Хрестьянин (ltraditionalist) wrote in holy_matriarchy,
Хрестьянин
ltraditionalist
holy_matriarchy

Category:

Амазонки.

   I

Первоначально, в эпоху матриархата, жреческие функции принадлежали в основном женщинам. Не проститутка, а жрица (в негативном аспекте - ведьма) - вот древнейшая "профессия" женщины. Шаманок и жриц знают самые архаические культуры. Первым китайским шаманом-императором был император Шуан (2258 - 2208 гг. до Р. Х.). Ню Йинг и О Хуанг, дочери императора Яо, научили Шуана "летать как птица". Здесь важно отметить то, что до некоторых пор источник магических сил был в женщинах - эту подробность, вместе с несколькими другими, можно считать признаком китайского матриархата.

В китайском шаманизме ("ву-изм", как называет его de Groot) женщин "ву" было подавляющее большинство. В Корее шаманы одевали женский наряд, и их было гораздо меньше, чем шаманок. То же и в Японии, причём многие японские шаманки были слепы от рождения. Главенство женщин в религии было у древних германцев, у галлов и многих других арийских народов. Вспомним и то, что важнейший греческий оракул в Дельфах основывался на прорицаниях девы-пифии. Многочисленные средневековые легенды о ворожеях и ведьмах есть только слабый отголосок тех древних времён, когда ритуал и магия целиком были в руках женщин.

О том, что шаманки начали осваивать небесные и подземные просторы раньше шаманов, свидетельствуют многие сюжеты древнего якутского эпоса олонхо, собранные под одной обложкой Н. В. Емельяновым. В эпосе олонхо шаманки (якут "удаганки") всемогущи, смелы и решительны, они превращаются то в прекрасных белоснежных журавлей-стерхов, то в огромных восьминогих пятнистых быков, то воскрешают мёртвых и освобождают пленённых, то вершат суды и предсказывают будущее. Причём в количественном составе их примерно раз в десять больше, чем шаманов-мужчин (якут. "ойуны"), и только удаганки летают по небу, оставляя ойунам средний и нижний миры. Всё это ещё раз говорит о том, что в далёком прошлом женщина с бубном доминировала над мужчиной. Об этом же свидетельствует и тот факт, что одежда и головные уборы мужчин-шаманов у бурят, якутов, алтайцев, эвенков и сегодня в отдельных деталях похожи на женские, они носят длинные волосы и распускают их при камлании. А чукотские шаманы не только заплетают косички, но и становятся настоящими трансвеститами. И такие "превращённые" шаманы считаются самыми сильными.

Традиция говорит о том, что избирающий дух вступает в брак со своим избранником, сопровождающийся эротическими видениями и переживаниями. При этом избирающий дух часто имеет тот же пол, что и избранник, что приводит к ритуальному трансвестизму: шаман меняет свой пол (иногда только внешне - меняя лишь одежду, а иногда и более существенно: меняется даже голос и телесная конституция шамана, что свидетельствует о глубокой гормональной перестройке всего организма; часто шаманы после этого вступают в гомосексуальный брак с другим мужчиной). Подобного рода явления известны не только среди чукчей, но и среди камчадалов, азиатских эскимосов, алеутов и коряков, а также в Индонезии, Южной Америке (патагонцы, арауканцы) и в Северной Америке (у 113 индейских племён).

Впервые столкнувшись с этим явлением после открытия Америки, европейцы восприняли его как содомию и использовали его как повод к физическому уничтожению индейцев. С лёгкой руки конкистадоров, таких людей стали называть "бердачами" (слово это предположительно происходит от испанского bardajo или bardaja, обозначающего проститутку мужского пола; отсюда же и русское - "бардак"). Испанские и португальские колонизаторы беспощадно расправлялись с ними. В 1513 году Франсиско Бильбоа бросил 40 бердачей на растерзание озверевшим от голода собакам, - "прекрасный поступок благородного католика-испанца", по оценке тогдашнего историка.

БердачиЕсли вспомнить терминологию классического европейского оккультизма, то можно сказать, что шаманы и шаманки пользовались покровительством и услугами ночных демонов-любовников (инкубов [1] и суккубов). Из-за того, что инкубы были весьма специфическими существами, сексуальные отношения с ними приравнивались к скотоложеству [2], которое наказывалось сожжением на костре. Впрочем, к скотоложеству приравнивались отношения не только с демонами, но и с людьми. Буве ле Сьер приравнивал сношения с дьяволом к сожительству христианина с "евреями, турками, язычниками и другими неверными, рассматривая их как животных, не имевших пути к спасению, из-за страшной ненависти, которую они испытывали к католической Церкви" (Роббинс Р. Энциклопедия колдовства и демонологии. - М., 1996, с. 412).

Средневековые католические юристы серьёзно занимались вопросом, следует ли считать сожительство христианина с еврейкой или, наоборот, еврея с христианкой содомией и, в конце концов, признали, что следует. Николай Боер приводит пример некоего Жана Алара, который содержал в своём доме в Париже еврейку и имел от неё несколько детей: он был обвинён по этому поводу в содомии и сожжён вместе со своей любовницей, "так как совокупление с еврейкой то же, как если бы мужчина задумал соединиться с собакой" (Саммерс М. История колдовства. - М., 2002, с. 153-154).

Практически все ведьмы говорили, что эти сношения никоим образом не доставляли им удовольствия, но, наоборот, являлись крайне болезненными. Многие женщины, спавшие с инкубом, говорили, что он заставлял их кричать как во время родов. Пьер де Линар свидетельствовал, что дьявол имел инструмент, сделанный из рога или чего-то подобного, и именно поэтому он заставлял женщин так сильно кричать. В "Tableau" де Ланкр, ссылаясь на некоего свидетеля, проясняет некоторые подробности о дьявольском пенисе: "Он был обычно <...> змееподобным, <...> и обычно расщеплённый наподобие языка змеи; как правило, он одновременно занимался совокуплением и педерастией".

Шабаш

Вероятно, таким же сексом занимались и "превращённые" шаманы. Происходило это обычно по требованию инициирующих духов, очень часто - с большим сопротивлением неофита. Нередко он даже предпочитал такому неестественному перерождению смерть и принимал её из рук духов [3] или своих собственных. Но если соглашался, то начинал медленно превращаться в женщину. Начиналось это с простого заплетания волос в косички, затем следовало переодевание в женское платье, потом - потеря мужских качеств и приобретение навыков, психологии хозяйки чума и, наконец, официальный "выход замуж" за одного из соплеменников с исполнением всех обязанностей жены.

Аналогичный, только обратный процесс совершался среди избранных духами шаманок - они отрезали свои косы, брались за копья и заводили любовниц и жён из числа молоденьких девушек. Гомосексуальность шаманок-лесбиянок заставляла их объединяться в группы и оказывать сопротивление мужчинам, когда те пытались навязать им свой "мужской" стереотип поведения. Собрание молодых девушек вокруг Сапфо можно рассматривать как последний сохранившийся осколок древних женских тайных союзов.



                                  
                                                                                                           II

Хронологически Золотой век матриархата соответствует веку каменному. Территориально матриархальный строй наиболее ярко был выражен в субарктических районах Евразии, где образовалась единая циркумполярная культурная зона. К концу Бронзового века произошла культурная интеграция почти всего среднеевропейского населения: от Рейна до Карпат. На всей этой территории распространился обычай хоронить умерших людей в курганах.

А дальше произошла очень интересная вещь. Весь ареал культуры курганных погребений за какие-нибудь одну-две сотни лет, ну, может быть, чуть больше - точно мы не знаем - вдруг резко изменил погребальный обряд! И на огромной территории - от Восточной Франции до Западной Украины - утвердилась единая культура погребальных урн. Все вдруг перестали зарывать покойников в землю, а начали их сжигать, собирать пепел и пережжённые кости в урны, и урны эти ставить в небольшие ямки, просто засыпанные землёй безо всяких курганов. Понятно, что за этим стоит радикальная смена "картины мира"! Можно себе представить, что это было результатом деятельности каких-то пророков или, может быть, одного великого пророка, имя которого история до нас не донесла.

Если раньше тело покойника зарывали в землю, которая мыслилась как материнское начало, любящее материнское лоно, через определённое время порождающее человека вновь (мертвецу зачастую специально придавали позу зародыша в материнском чреве), то теперь лоно Матери-Земли стало представляться опасным. Именно с этим временем связано массовое разрушение и запустение дольменов. Эти погребальные камеры, где хранился прах умерших шаманок, представляли особую опасность для новой патриархальной культуры. Ибо они представляли собой не что иное как места "причащения" женщин духам некогда живших ведуний, места совершения обрядов инициации.
Крито-минойская богиня со змеями
С этим же временем связано превращение змея в того персонажа, каким он предстаём в современных авраамических религиях - иудействе, христианстве, мусульманстве. После свержения власти женщин змей, как один из наиболее ярких атрибутов их правления, из защитника незамедлительно превратился в губителя, вселявшего вместо почтения ужас в сердца людей.

Падение любого общественного устройства неизменно сопровождается распадом устоявшихся традиционных связей, в результате чего силы хаоса и разрушения поднимаются на поверхность. О том, что переход от матриархата к патриархату вылился в кровавую резню, свидетельствует тот факт, что примерно на рубеже Бронзового и Железного веков вдруг все аборигены лесной полосы Евразии начали строить укреплённые поселения. Прежде же жители древней Европы жили в открытых, ничем не защищённых сёлах на равнинах небольшими поселениями (на Балканах существовали населённые пункты, рассчитанные на 3000-4000 жит.). Видимо, именно тогда победившие мужчины начали сажать на осиновые колы шаманок-лесбиянок и тогда же они придумали другую страшную казнь - распятие на кресте. Как пишет археолог Мария Гимбутас из Калифорнийского университета, это были люди, которые поклонялись "убийственной силе Клинка" - силе, что отнимает, а не дарит жизнь.,

В результате победы патриархата был установлен "новый мировой порядок"  и повсюду возникли мужские тайные союзы; их задача состояла в том, чтобы наводить ужас на женщин, терроризировать и подавлять их свободу, для того чтобы предотвратить рецидивы женского сексуального, социального и религиозного превосходства, установленного матриархатом. В некоторых изолированных местах (например, Япония) ещё можно обнаружить мифологическую память о конфликте между группами девушек и тайными обществами мужчин. Мужчины нападают ночью на прядильщиц, разрушают их работу, уничтожают ткацкие челноки и прялки (Элиаде М. Тайные общества. - М., 2002, с. 121).

Позднее тайные общества мужчин в некоторых странах превратились в террористические организации. Но ещё до того, как эти союзы стали органами подавления широких слоёв населения, они сделались органами устрашения женщин. Члены таких союзов, как Дук-Дук и Ингиет в Меланезии, в масках грозных духов нападали на женщин, вымогая или отбирая их имущество, совершая насилия и даже убийства. Особой жестокостью отличались члены многочисленных африканских братств, называвших себя "леопардами". Они ритуально отждествляли себя с этими хищниками и, одевшись в шкуры этих животных [4], выходили на охоту. Пойманную жертву привязывали за руки между стволов двух деревьев, а затем один из "леопардов" вспарывал жертве живот и вырывал печень, которую тут же съедали на глазах у ещё живой девушки, бьющейся в предсмертной агонии (Каневский Л. Каннибализм. - М., 1998, с. 226-244). Весь этот ужас проделывался регулярно с целью устрашения женщин и превращения их в покорных рабынь, ибо акты каннибализма производят оглушительное впечатление, а те люди, которые непосредственно сталкиваются с ними, приходят в шоковое состояние [5].

На территории России о деталях и перипетиях былого противостояния практически ничего не известно, за исключением косвенных данных археологии, фольклора и этнографии. Лишь немые каменные свидетели напоминают о страстях, кипевших повсюду много тысячелетий назад. Да "воротца" при въездах в поселения (особенно в сельской местности), вроде бы несущие чисто эстетическую нагрузку (ибо ничего не запирают), а на самом деле являющиеся отголоском древнейших матриархальных времён и имитирующие в вещественно-символической форме то, что всегда в первобытном сознании олицетворяла пещера, а именно - vagina.

каменная баба
ворота околицы



























(продолжение следует)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[1]
Поскольку предполагалось, что женщины более похотливы, чем мужчины, в средневековых работах по демонологии гораздо чаще упоминается мужской дух - инкуб; считалось, что инкубов в десять раз больше, чем суккубов.

[2] Ср. представления славянской демонологии об Огненном змее, который прилетает по ночам через печную трубу к одиноким женщинам и вступает с ними в плотскую связь.

[3] Трансвестия, со всеми изменениями, которые она предполагает, принимается вследствие приказа свыше, трижды полученного во снах: отказ равносилен обречению себя на смерть.

[4] Шкура леопарда - это своеобразная форма причастия духовному миру в том смысле, что в душных джунглях такой наряд заставляет воина испытывать чудовищную жару, а перегрев тела, по мнению туземцев, - это главное характерное условие для превращения в мага.

[5] В наше время всемирную "известность" получил сексуальный маньяк-людоед Джумагалиев, ненавидевший женщин, считавший их источником и средоточием зла. Особенно показательно, что этот людоед делал ножом подобие влагалища на животе у жертвы и через это отверстие совершал половой акт - это свидетельствует о психическом отвержении женщины, сфокусированном на её "грязном" половом органе, через который он однажды заразился сифилисом.

Впрочем, враждебное отношение Джумагалиева к женщинам можно рассматривать как частное проявление его абсолютного отрицания современного мира. Так, он ушёл из чуждого мира людей в горы и подолгу жил один в пещере, чувствовал особую близость к животным и полагал, что понимает их язык. Представляется, что людоедство представителей этого типа порождается бессознательным ощущением себя как биологического существа, не принадлежащего человеческому роду, полностью находящегося за пределами этого рода, не связанного с ним ни социально, ни психологически, ни тем более нравственно.
Tags: Заполярье, Традиция, амазонки, арии, духи, змеи, золотой век, инициация, мегалиты, прядение, тайные общества, шаманизм
Subscribe

  • Мужские тайные общества как альтернатива "женскому миру".

    В. В. Грибовский в статье Концепция волшебной сказки В. Я. Проппа и проблема историзма ногайского эпоса говорит, что В. Я. Пропп во многом следовал…

  • Дольмены и дети.

    Н.И. Бондарев, Т.А. Бондарева в статье " НАЗНАЧЕНИЕ ДОЛЬМЕНОВ ЗАПАДНОГО КАВКАЗА" выдвигают довольно экстравагантную версию о…

  • Древний символ (2).

    В статье Древний символ уже говорилось о Ж-образном знаке, напоминающем древо жизни. Об этом же знаке мы говорили и в заметке Древние петроглифы. И…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic
  • 0 comments