October 22nd, 2017

хрестьянин

Терафимы - древнееврейские домовые духи.

aquilaaquilonis в своей заметке Терафимы сообщает следующее:

"Слово tərap̄im, встречающееся в Еврейской Библии 15 раз, имеет неясную этимологию. Наиболее вероятно его происхождение от хеттского слова tarpi- «[злой] дух» с оформлением конечной мимацией, которая позднее могла восприниматься как показатель множественного числа.

Во время бегства Иакова от Лавана Рахиль крадёт и забирает с собой терафимов своего отца: «Когда Лаван пошёл стричь скот свой, то Рахиль похитила терафимов (hattərap̄im), которые были у отца её... И сказал Лаван Иакову: … Зачем ты украл богов моих (’elohay)? Иаков отвечал Лавану и сказал: … У кого найдёшь богов твоих (’eloheḵa), тот не будет жив... Рахиль же взяла терафимов (hattərap̄im), положила их (wattəśimem) под верблюжье седло и села на них (‘alehem). И обыскал Лаван весь шатёр; но не нашёл» (Быт. 31, 19-34). Чтобы спасти своего мужа Давида от убийц, посланных Саулом, Мелхола кладёт на его кровать терафимов: «И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошёл, и убежал и спасся. Мелхола же взяла терафимов (hattərap̄im) и положила на постель, а в изголовье их (ra’ašotaw) положила козью кожу, и покрыла одеждою… И пришли посланцы, и вот, на постели терафимы (hattərap̄im), а в изголовье их (ra’ašotaw) козья кожа» (1 Цар. 19, 12-13, 16).

В обоих рассказах, судя по формам wattəśimem, ‘alehem и ra’ašotaw, слово tərap̄im имеет множественное число (а значит, ’elohim в первом рассказе тоже надлежит понимать как «боги», а не «бог»). Оба рассказа объединяет то, что терафимы находятся в домах, а не в храмах, и действия с ними производят женщины. Из первого рассказа следует, что они дороги как Лавану, так и Рахили, а в разговоре между собой Лаван и Иаков называют их «богами». Судя по тому, что Рахиль уносит с собой несколько терафимов, они лёгкие, а судя по тому, что она кладёт их под седло и садится на него, их размер невелик. То же можно сказать о терафимах, которые кладёт на постель Давида Мелхола. Из сказанного следует вывод, что терафимы были домашними фигурками богов, которые использовались в семейном культе
".

терафимтерафим 2терафим 3


















Collapse )
хрестьянин

Богиня-мать, миндаль и семисвечник.

aquilaaquilonis в Богиня-мать, миндаль и семисвечник говорит, что:

"Одним из священных деревьев еврейской Богини-матери Ашеры был миндаль. Об этом свидетельствует уже его название в европейских языках, включая русский, которое через греческое ἀμύγδαλον восходит к северо-западно-семитскому ’em gədola «Великая Мать». В библейском еврейском языке миндаль обычно называется словом šaqed, которое может быть переведено как «страж». Своим названием миндаль обязан, вероятно, тому факту, что зацветает в Ханаане раньше других деревьев, уже в январе-феврале, являясь своего рода «стражем» наступающей весны. Этот буквальный смысл еврейского названия миндаля обыгрывается в Книги пророка Иеремии: «И было слово Яхве ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл (maqqel) миндального дерева (šaqed). Яхве сказал мне: ты верно видишь; ибо я стерегу (šoqed) слово моё, чтобы оно исполнилось» (Иер. 1, 11-12).


mosika_901_00001
Цветы и плоды ханаанского миндаля

Collapse )
хрестьянин

О жертвенном аспекте Богини, или О том, как весь мир держится на жертве.

Приведём ещё раз изображение Ашеры в виде миндального дерева:

Ашера

Как видим, Ашера стоит на льве - животном из семейства кошачьих. В записи "Богиня оседлала льва" я уже говорил о том, как часто Богиня изображается стоящей или сидящей на диких кошках  [1].

Иштар
Богиня Иштар на льве, ее символическом звере. Рельеф из Эшнунны. Лувр. Париж.

Collapse )
хрестьянин

Архаичная Артемида Эфесская.

moonwalker004, побывавший в городке Сельчук, в который выродился древний Эфес при турках, рассказывает про  тамошний музей с археологической экспозицией, одной из самых интересных в Турции. "Это вам не классические богини Греции-Рима, это настоящая богиня-мать со всеми причитающимися символами плодородия и напоминающая скорее помесь насекомого, готового к продолжению потомства, и человека. Свисающие с груди округлой формы то ли символы плодоносности, то ли "яйца", будто у насекомого, готовые к отложению, фигуры животных в волосах и ногах, и явно выраженный восточный разрез глаз. Собственно к той Артемиде, которую мы все знаем по легендам, там отношения не так уж и много. Обе статуи, которые выставлены в музее – завораживающие, и от них невозможно отвести глаз".

Артемида-Кибела

Collapse )