Священный Матриархат

( Collapse )

От larmiller
(Лариса Миллер)

Летаем, Господи, летим.
Мелькают пёстрые картинки:
Ребячьи быстрые ботинки,
Костёр, тропинка, солнце, дым,
И дом, и сад, и маков цвет,
И тени, и лучи, и тени,
И чьи-то смуглые колени...
И нет конца, и смерти нет.
В краю лазури и росы,
В котором ни конца, ни тленья,
Порхают дети. И в варенье
Ребячьи щёки и носы.
1979

* Оригинальный пост

( Collapse )

Оригинал взят у myrngwaur в Прото-иудаизм: падение дома Ашеры.

Ашторет, Ашера. Это существо держалось в семитских пантеонах долгие века, будучи унаследованным от гораздо более старинной культуры - шумеро-аккадской, где её именовали Иштар. Её имя, на самом деле, достаточно известно - по крайней мере в эллинизированной форме "Астарта", ведь именно так она именуется в "Септуагинте", греческом переводе Библии. И именно оттуда мы знаем её как основное сиро-финикийское божество, воспринимаемое наряду с Ваалом (Baal) в качестве противницы иудейского бога Яхве. В книге Царств она упоминается как "мерзость Сидонская"; и долгое время в религиоведении примерно такое мнение и бытовало: что Ашторет, кем бы она ни была, является чем-то чуждым исконно-монотеистической иудейской культуре, и приходила она в Землю Израиля исключительно извне.

На самом деле, скорее всего, это не вполне так.

Если даже основываться только на Библии, мы видим, что культ Ашторет был невероятно мощной штукой, снова и снова возрождающейся в пределах древнееврейского сообщества. В наиболее истовом поклонении Ашторет замечены следующие цари Израиля:
- Соломон, который выстроил ей жертвенник;
- Манассия, который внёс её изображение в Храм;
- Ахав, конечно, и его жена Иезавель (она-то была несомненная сидонитянка, но показательно, что четыре сотни "пророков Ашторет" кормились от её стола; откуда-то же эти пророки взялись, не из Сидона же она их с собой привезла).
Кроме того, "народный" культ Ашторет процветал вообще всю дорогу - упоминаются "женщины, которые ткут одежду для Ашторет", "кадящие Ашторет", уже помянутые выше "пророки", etc etc etc.

( Collapse )

Оригинал взят у prajt в " ЗМЕЙКИ БОГОРОДИЦЫ " ОСТРОВА КЕФАЛОНИЯ.

Появление змей на острове Кефалония в августе месяце считается хорошим знаком для всего мира.
И в этом году, накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы , на Кефалонии в очередной раз было зафиксировано Чудо – появление теплокровных бархатистых змеек - "Змеек Богородицы".

Кефалиния (или Кефалония )- самый большой остров из семи Ионических островов, расположенный между островами Лефкада и Закинфос. По мнению учёных, он упоминается в Священном Писании (Деян.28 гл.) под названием Мелит, куда прибыл апостол Павел после шторма. В 59 г. римский корабль перевозил св. апостола Павла из Кесарии в Рим на суд, по пути их настигла буря недалеко от Мальты, где св. апостол пробыл три месяца.

Сотни паломников в эти дни устремляются на один из самых знаменитых островов Греции. В восточной части Кефалоньи, невдалеке от деревни Маркопуло, находится небольшая церквушка в честь Успения Пресвятой Богородицы.
Вот уже несколько веков феномен "святых змей" наблюдается в этом селе в период между 5 и 15 августа - время проведения праздничных мероприятий, посвящённых Успению Пресвятой Богородицы.



( Collapse )

Оригинал взят у aquilaaquilonis в Иудейская богиня загробного мира.

Самым распространённым обозначением загробного мира в Еврейской Библии (всего встречается 65 раз) является слово šə’ol, которое всегда употребляется без артикля, т.е. является именем собственным, и обычно согласовывается как слово женского рода. Уже на этом основании можно подозревать в нём имя женского божества. Материалы других семитских языков оправдывают такое подозрение. По всей видимости, еврейское слово šə’ol родственно имени богини Шувалы. Впервые в письменных источниках она как ^dšu-a-la упоминается в документах III династии Ура (кон. III тыс. до н.э.).

В западносемитский пантеон Шувала вошла, вероятно, в эпоху позднего бронзового века (2-я пол. II тыс. до н.э.), когда она упоминается в Угарите и Эмаре. В угаритском списке даров богам (KTU, 1.81.24) её имя написано как ṯwly (окончание y – обычное для Угарита написание конечного a в именах богинь). Также Шувала присутствует как ṯwl в хурритском алфавитном тексте из Угарита (RS, 24.274.4) между хурритскими божествами Кумарби и Нубадиг. В Эмаре ^dšu-wa-la упомянута в двух аккадоязычных текстах об обряде kissu (385 и 388).

( Collapse )

Автор - Ю.Б.Циркин. Источник.

В III‑II тысячелетиях до н. э. значительную часть Внутренней Сирии населяли амореи. Часть амореев обитали и на побережье Средиземного моря, и они составляли основное население Угарита. Угаритская религия была частью религии аморейской, и поэтому можно говорить, что те боги, которых почитали угаритяне, почитались и их соплеменниками в других районах Сирии. Но эти «внутренние» амореи жили в иных условиях, и их культы могли несколько отличаться от угаритских. Так, богиня Асирату в Угарите была больше связана с морем и даже имела эпитет «Морская», а у других амореев она была Госпожой степи.

Арамеи, населявшие в I тысячелетии до н. э. большую часть Сирии за пределами Финикии, поклонялись богам, которые уже были известны и угаритянам и финикийцам ^[1].

К сожалению, о них мы знаем очень немного. Ни обширных текстов, подобных угаритским, ни сочинений, какое написал Филон Библский, мы не имеем. Только во II в. Лукиан написал на греческом языке небольшое сочинение «О сирийской богине», в котором рассказал об одном сирийском храме, о культе этого храма, а заодно привел и некоторые сказания, с ним связанные.

( Collapse )