November 13th, 2017

хрестьянин

О силе и слабости матриархальной культуры.

dr_phyl выложила в своём ЖЖурнале интересную цитату:

"То есть, возникает дисбаланс сил, перекос в отношениях в сторону матриархата. Женщины начинают воспитывать мальчиков более удобными в управлении, чрезмерно альтруистичными, неагрессивными, слабыми, безынициативными, ориентированными на обеспечение сиюминутных желаний женщин. Ослабление мужчин означает прежде всего то, что инстинкт вожака с присущей ему активностью и ответственностью не включается ни у кого из мужчин. Напротив, у большинства мужчин племени работают наборы инстинктов среднеранговых и низкоранговых. С каждым новым поколением матриархат усиливается, а мужчины ослабевают. В конце концов, приходит отряд сильных агрессивных мужчин соседнего племени, убивает слабых мужчин, а женщин угоняет в свою пещеру. Всё. Финита ля комедия. Матриархальное племя погибло. Этим и объясняется тот факт, что в реальной жизни матриархат в чистом виде не встречается нигде. А значительный матриархальный перекос в отношениях наблюдается крайне редко только у изолированных отсталых племён где-нибудь в джунглях. На эволюционной помойке человеческих социумов. Матриархат гибелен для человеческого общества. Поэтому и не получил распространения. Выжили и развились только те человеческие социумы, в которых сложились культурные противовесы матриархату. Как только образовывался значительный матриархальный перекос в отношениях, племя погибало. Поэтому ошибочно вообще говорить, что был какой-то эволюционный период, когда господствовал матриархат. Не было такого и быть не могло. Был эволюционный период, когда матриархат встал на пути ускорившейся эволюции нашего вида. И этот период был преодолён. Последние племена с матриархальными пережитками были в основном истреблены приблизительно 20 тысяч лет назад."

Цитировано по Олег Новоселов. "Женщина: Учебник для мужчин"

Collapse )
хрестьянин

О Матриархате.

Оригинал взят у delvin_devlin в О Матриархате.

Я уже говорил, что серьёзно считаю, что общество очень много потеряло, отойдя от устоев матриархата.
Вот интересная заметка на это тему перед дальнейшим рассказом http://kwilla.livejournal.com/270473.html. Небольшая выдержка оттуда: "Женщина туарег всегда сама выбирает себе мужа. Мужчины туареги считаются самыми безжалостными и сильными воинами Африки, а также лучшими торговцами. Так что подкаблучниками их никак не назовёшь. При том, что женщина владеет семейными владениями, мужчина туарег обязан содержать семью."

Очень удачный повод, чтобы разобраться с существующими мифами о матриархате. Тем более, что эпоха матриархата постепенно возвращается и мы находимся в переходном периоде.

Миф первый - о роли мужчин. Кратко миф звучит как "подкаблучники и слюнтяи, прячущиеся за юбкой".
Collapse )

Collapse )
хрестьянин

Мысли о матриархате.

Оригинал взят у antonrai в Мысли о матриархате

Вот, решил суммировать свои мысли по поводу матриархата, к которым пришел после знакомства с некоторыми источниками. Главный вывод, пожалуй, что до какой-то ясности в данном вопросе я так и не дошел,- да и чтобы утверждать тут что-то с достаточной степени убедительности желательно владеть богатым этнографическим материалом, которым я не владею. Поэтому, повторюсь - мои мысли – не более чем попытка здравого анализа ограниченного числа источников по теме. (1)

Итак, во-первых, никакой «власти женщин» матриархат не означает. Для обозначения власти женщин есть другой термин – гинекократия; ввел его Бахофен, в своей работе «Материнское право». Ни Энгельс в «Происхождении семьи», ни Морган в «Древнем обществе» (а именно на эту работу в первую очередь и опирается Энгельс) не рисуют картины власти женщин, они лишь утверждают, что положение женщины в «доцивилизацонный период» серьезно отличалось (в лучшую сторону) от того положения, в котором она оказалась с появлением частной собственности и государства. Собственно, с появлением собственности женщина и превратилась – в собственность мужчины. Вот что пишет Энгельс:

"Одним из самых нелепых представлений, унаследованных нами от эпохи просвещения XVIII века, является мнение, будто бы в начале развития общества женщина была рабыней мужчины. Женщина у всех дикарей и у всех племен, стоящих на низшей, средней и отчасти также высшей ступени варварства, не только пользуется свободой, но и занимает весьма почетное положение. Каково это положение еще при парном браке, может засвидетельствовать Ашер Райт, бывший много лет миссионером среди ирокезов племени сенека. Он говорит:
"Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних длинных домах" (коммунистические домашние хозяйства нескольких семейств) "…там всегда преобладал какой-нибудь один клан" (род), "так что женщины брали мужей из других кланов" (родов). "…Обычно господствовала в доме женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, который был слишком ленив или неловок и не вносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан" (род) "или же — как это чаще всего и бывало — вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах" (родах), "да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед смещением вождя и разжалованием его в простого воина".
Коммунистическое домашнее хозяйство, в котором все женщины или большинство их принадлежат к одному и тому же роду, тогда как мужчины принадлежат к различным родам, служит реальной основой того повсеместно распространенного в первобытную эпоху господства женщины, открытие которого составляет третью заслугу Бахофена". (Фридрих Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства»).


Collapse )
хрестьянин

Достопочтенная Лягушка.

Оригинал взят у galeneastro в Рептилии в древних религиях.

лягушка 1
На чаше из известняка из Невалы-Чори на реке Евфрат в восточной Турции изображены символы богов и животных, проводников в мир духов. Среди них – лягушка. 8000 лет до н.э.

Период верхнего палеолита оставил огромный объем наскальной живописи и каменной резьбы. На территории Европы и Азии были найдены миниатюрные скульптуры из камня, рога или кости, датируемые 27000 - 25000 гг. до н.э. И чаще всего это изображения богини в облике лягушки или жабы. Они встречаются на протяжении всего неолита и бронзового века, а затем и в историческую эпоху. Изображения лягушек не¬редко имели антропоморфные черты.

лягушка 2
Северная Греция, неолитический идол, символ плодородия и жизни

Collapse )
хрестьянин

Пережитки группового брака и матриархата в древней и ранне-средневековой Средней Азии (1).

(Из книги С. П. Толстова ДРЕВНИЙ ХОРЕЗМ. Опыт историко-археологического исследования. ИЗДАНИЕ МГУ МОСКВА—1948). Источник.

II. СКВЕРНА МУКАННЫ

(Пережитки группового брака и матриархата в древней и ранне-средневековой Средней Азии)

I. Текст Нершахи

В книге бухарского историка X века Мухаммеда Нершахи — «Тарихи Бухара» («История Бухары») в конце рассказа о восстании Муканны, охватившем в 775 — 783 гг. н. э. значительную часть Средней Азии и поставившем под серьёзную угрозу власть арабов в Мавераннахре, приведены весьма существенные данные о нравах и обычаях последователей Муканны, сохранявшихся ещё в X в. в Кашкадарьинском и Бухарском районах.

В виду большого интереса этого текста приведу его полностью: [321]

«Ахмад, сын Мухаммада, внук Насра, говорит, что и теперь секта Муканны осталась в области Кеша и Нахшеба и в некоторых селениях Бухары, каковы, например, замок Умара, замок Хыштыван, селение Зармаз. У них нет никаких сведений о самом Муканне, но они продолжают держаться его веры. Их секта такова, что они не молятся, не держат поста в месяце Рамазане, не совершают полного омовения после сношений с женщиной, но никому не причиняют вреда, а все обычаи свои хранят в тайне от мусульман и притворяются мусульманами. Говорят, что жён своих они считают дозволенными для всех мужчин в своей среде, и утверждают, что женщина всё равно, что цветок: сколько бы цветок ни нюхали, его оттого не убудет. Когда мужчина приходит к женщине, чтобы остаться с ней наедине, то он помещает знак на дверях дома, чтобы муж этой женщины, когда придёт домой, мог узнать, что к его жене вошёл другой мужчина, и уходил бы прочь. Когда чужой мужчина оканчивал своё дело, муж входил в свой дом. У них есть раис в одном селении и все ему подчиняются.

Рассказ. Говорят, что у них в каждом селении есть один человек, который имел право лишать невинности каждую девицу, назначенную в замужество тому или другому жителю селения. Потом уже лишённая невинности девица передавалась мужу. Ахмад, сын Мухаммада, внук Насра говорит: «Я спрашивал у стариков селения, почему они столь великое наслаждение предоставили одному человеку, а всех остальных лишили того? Мне отвечали, что обычай их таков, что каждый юноша, достигший половой зрелости, до тех пор пока не возьмёт женщину в замужество, удовлетворяет свои потребности с этим человеком, а взамен того на первую ночь оставляет ему свою жену. Когда такой человек достигал преклонного возраста, на его место выбирали другого, и все люди этого селения постоянно имеют сношения с этим человеком. Такого человека называют Сукана ***.

Collapse )

хрестьянин

Пережитки группового брака и матриархата в древней и ранне-средневековой Средней Азии (2).

(Из книги С. П. Толстова ДРЕВНИЙ ХОРЕЗМ. Опыт историко-археологического исследования. ИЗДАНИЕ МГУ МОСКВА—1948). Источник.

4. Yavananis.

Среди изображённых на гандхарских рельефах персонажей обращают на себя внимание фигуры вооружённых женщин. Это, как отмечает А. Грюнведель, женская лейбгвардия индийских царей кушанского и послекушанского времени, «которых хорошо знают античные историки и которые в индийской литературе известны как yavananis — «гречанки», т. е. девушки из стран с господством греков»298.

Гвардия девушек-лучниц, носящая столь характерное имя, институт, несомненно, введённый индогреческими царями II — I вв. до н. э. и вместе с тем вполне чуждый самим грекам, может быть объяснён генетически лишь если мы признаем, что в странах, откуда пришли в Индию сподвижники Деметрия, Эвкратида, Менандра и Гелиокла, этот институт имел широкое распространение и глубокие местные корни.

Этнографический материал даёт нам ряд примеров женского войска и специально женской гвардии царей, неизменно сочетающейся с господством матриархального рода и сильными элементами гинекократии.

Классическим примером является Дагомея XVI — XIX вв., могущественные цари которой были окружены пятитысячным корпусом женской гвардии, участницы которой носили титул «жен царя» и которая являлась наиболее преданной и боеспособной частью дагомейских войск. Наряду с этим, в Дагомее господствовали материнская филиация и своеобразная форма матриархальной большой семьи.

Collapse )
хрестьянин

Шила-на-Гиг - "Весёлая Шила"

Оригинал взят у mazayka_urza в Шила-на-Гиг - "Веселая Шила".

К образу Шилы-на-гиг я подбиралась давно. Но уж очень тема и не простая, и объёмная. Поэтому я решила выкладывать свои мысли по этой теме и какие-то выдержки из исследований - кусочками, по настроению.
Шила-на-гиг - это скульптурные изображения женщин, которые в довольно фривольной форме показывают свои гениталии, раздвигая их (или ноги) руками. Само изображение половых органов нарочито увеличено.
Такие изображения встречаются на церквях, замках, нормандских башнях и иных средневековых строениях Западной Европы (Франция, Португалия, Швейцария, Норвегия, Бельгия, Испания, Дания, Британские острова), Чехии и Словакии.  Наибольшая их канцентрация в Британии и Ирландии. Половина из них до сих пор в местах их первоначального расположения - над дверями, на стенах, колоннах церквей, замков и домов, а также внутри них.

Шила-на-Гиг из Килпека (Хемфордшир), также известная как "Килпекская блядюка" (я сама очень смеялась, когда прочла перевод, несколько раз уточнила, не ругайте за нецензурную лексику)
Collapse )