December 1st, 2017

хрестьянин

Дети рисуют "солнушки" с женственно-материнскими признаками.

Ради интереса написал в поисковике Google "дети рисуют солнце" и посмотрел картинки. Как я и ожидал, подавляющее большинство детских изображений "солнушек" имеют женственно-материнские признаки.

солнце

солнце 2
Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (1).

Автор - (с некоторыми сокращениями).

АхиллесИтак, величайший герой Троянской войны и греческого эпоса появляется перед нами в ореоле гнева – сильный, бесстрашный, доблестный и, как и положено варвару, беспощадный к врагам. Ахиллес прекрасен тем, что воплощает идеал абсолютной мужественности, того уникального соединения черт и качеств, которое одержимо воспитывают в себе миллионы мужчин. В контексте мировой культуры Ахиллес навсегда останется образом триумфального победителя, но, как и всякий мифологический образ, он подчиняется некоторым любопытным законам, для выяснения которых его следует подвергнуть анализу, граничащему с развенчанием.
Рассказ об Ахиллесе уместно начать с того, что именно и каким образом сделало его идеальным кандидатом в герои. Ну, во-первых, конечно, родословная.
Морская богиня Фетида, дочь старца Нерея, отличалась умопомрачительной красотой. Как Зевс, так и колебатель земли Посейдон имели на этот счет самые непристойные мысли, однако богиня судьбы Фортуна (по другой версии, это был Прометей) предупредила богов, что сыну Фетиды суждено превзойти своего отца как силой, так и славой, поэтому, дабы покончить с соблазном, прекрасную нереиду Зевс решил отдать в жены смертному, хотя и знатному человеку, – царю Фтии Пелею.
Однажды Пелей гостил в фессалийском Эолке у царя Акаста, супруга которого Ипполита влюбилась в молодого и статного Пелея, хотя взаимности от него не добилась. Разгневанная Ипполита оклеветала Пелея , сообщив мужу, будто он пытался ее соблазнить. Акаст решил убить гостя и пригласил его поохотиться на гору Пелион, лесистый склон которой изобиловал дикими кабанами и враждебными людям кентаврами. На привале Пелей уснул, а Акаст спрятал его меч, чтобы лишить возможности защищаться, и один вернулся в Иолк. Пелей избежал смерти лишь потому, что ему на выручку пришел добрый и мудрый кентавр Хирон, впоследствии близкий друг Пелея и воспитатель маленького Ахиллеса.
Фетида, будучи богиней, посчитала оскорбительным то обстоятельство, что ее выдают за смертного, поэтому сватовство состоялось в грубой форме, по сути, Фетида была покорена хитростью и силой. Кентавр Хирон, выполняя волю Зевса, привел Пелея к берегу моря близ горы Пелион и спрятал его в одной из прибрежных пещер. Вскоре из вод морских вышла нагая Фетида, полагая, что ее никто здесь не увидит. Проворный Пелей бросился на нее, словно хищник на свою добычу, так что между ним и богиней завязалась настоящая борьба. Стремясь увернуться от цепкой хватки Пелея, Фетида превращалась то в огонь, то в воду, то в льва, то в змею, однако Пелей был упрям и силен, так что ему удалось вымотать Фетиду и тем усмирить ее.
Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (2).

Автор - BAHUR-SHAKETT (с некоторыми сокращениями).

 (358x600, 60Kb)Два основополагающих начала схлестнулись в мятежной натуре Ахиллеса – матриархальная воля к жизни и патриархальное упрямство. Не пламя и воды Стикса в конце концов сгубили Ахиллеса, но те понятия и навыки, которые он получил у Хирона с благословения отца своего Пелея. Воспитанный для войны, славы и смерти, то есть «идеальным мужчиной», Ахиллес фактически повторил историю надменного Икара и канул в Вечность прежде, чем хотела того его мать Фетида.
Поле, которое в притворном безумии засеял солью Одиссей, - идеальная аллегория войны как деятельности, напрямую связанной со смертью. Кровожадный бог Арес любил наслаждаться экстазом ненависти воинов к врагу; это был бог истребления и преждевременной, но славной смерти. Лязг оружия и последние содрогания павших пьянили Ареса, тогда как чествование победителей и раздел трофеев казались ему занятием скучным и больше стяжательским, нежели по-настоящему «мужским».
Мужчина ВЫНУЖДЕН истреблять себе подобных, чтобы расчистить пространство для собственного потомства – такова суть уловки Паламеда. Мужчина ВЫНУЖДЕН призывать смерть на себя, чтобы дать возможность женщине родить детей и позаботиться о них – таков смысл легенды о разоблачении Ахиллеса. Таким образом, мужчины – наиболее сильная и наиболее смертная половина человечества, а посему их отношение к Вечности должно быть заранее воспитанным и достойным.

О, вечность, вечность! Что найдем мы там
За неземной границей мира? Смутный,
Безбрежный океан, где нет векам
Названья и числа; где бесприютны
Блуждают звезды вслед другим звездам.
Заброшен в их немые хороводы,
Что станет делать гордый царь природы,
Который, верно, создан всех умней,
Чтоб пожирать растенья и зверей,
Хоть между тем (пожалуй, клясться стану)
Ужасно сам похож на обезьяну.

(Лермонтов, «Сашка»)

Увы, Вечность не дожидается мужчину, но настигает его, обрывая жизнь и производя над нею Суд посмертной славы. Царь Трои Приам обеспокоен, как будет выглядеть после смерти в случае, если город захватят враги. Молодой воин на поле боя прекрасен и обнаженным, - рассуждает Приам, - однако срам убиенного старика, доступный случайному взору, - постыден и отвратителен. Для некоторых мужчин их «легендарное послесловие» настолько важно, что они не гнушаются самоубийством после того как достигли зенита своей славы и снискали предельное восхищение соплеменников. Другие налагают на себя руки, когда проигрывают собственным претензиям на исключительность и героизм, одним словом, Аид для мужчины – это еще и способ произвести впечатление и спрятаться. Кентавр Хирон, воспитавший Ахиллеса, покидает мир не с патриархальным экстремизмом, но с матриархальной мудростью. Наделенный от рождения бессмертием, Хирон просто ощутил, что время ему «уйти», ибо он «устал от жизни» и обратился к Зевсу с соответствующей просьбой. Хирон – заботливый друг и помощник множества греческих героев. Его мифологический облик напрочь лишен какой-либо помпезности, напротив, Хирон – пестователь, нянька и учитель, он владеет искусством врачевания, неизменно руководствуется совестью, а о славе даже не задумывается. Через девять дней после смерти Хирона Зевс поместил его добрую душу на небо, и сейчас он известен как зодиакальный Стрелец.
Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (4).

Автор - BAHUR-SHAKETT (с некоторыми сокращениями).

Ахиллес, поражающий царицу амазонок.Визит царя Приама в греческий лагерь с намерением выкупить тело сына, с одной стороны, продиктован одобрением богов и отцовскими чувствами, но с другой – чем-то предвосхищает современный театр абсурда. В то время как мать Гектора Гекуба и его жена Андромаха вопиют о низринутой в Аид душе, Приам невыразимо страдает из-за отсутствия возможности устроить сыну достойные похороны. Наконец, предупрежденный богами, он с великой надеждой и радостью собирается лично доставить Ахиллесу выкуп, так что домочадцы тревожатся за его рассудок, помутившийся, по их мнению, от горя. Под покровом ночи, без охраны, сопровождаемый лишь возницей и слугой, Приам приближается к стану греков. Мирмидонская стража замечает его, но не останавливает, так что он беспрепятственно проникает в шатер Ахиллеса и застает того спящим. Не причинив своему врагу ни малейшего вреда, Приам на коленях молит его о снисхождении и предлагает принять богатые дары в обмен на тело Гектора. Ахиллес немедленно соглашается и велит рабам омыть покойного и натереть его благовониями. Затем он почтительно предоставляет старику трапезу и отдых и заводит светскую беседу о превратностях судьбы, которая отнимает у человека самое дорогое с той же легкостью, с какой одаривает его недолговечными благами. Между прочим, Ахиллес сообщает Приаму, что вскоре будет убит под стенами Трои. Приама, кажется, ни это обстоятельство, ни вообще дальнейший ход Троянской войны, не трогают, он заключает двенадцатидневное перемирие, чтобы должным образом похоронить сына.

Старцу ответствовал вновь быстроногий Пелид благородный:
«Будет и то свершено, как желаешь ты, старец почтенный.
Брань прекращаю на столько я времени, сколько ты просишь».

Так произнес Ахиллес – и Приамову правую руку
Ласково сжал, чтобы сердце его совершенно спокоить.

Collapse )
хрестьянин

Матриархат поневоле.

остров Кихну

В паблике TallinnAmsterdam прочитал я весьма любопытную заметку - остров Кихну, где живут одни женщины.

В Эстонии есть место, где мужчины — очень редкое явление. Остров Кихну, расположенный в Балтийском море в 11 километрах от западного побережья страны, управляется женщинами. Этот остров с населением в 400 человек — один из последних оплотов матриархата в мире.
Дело не в том, что женщины Кихну имеют что-то против мужчин. Просто у них нет выбора, кроме как взять вожжи правления в свои руки. Мужское население острова покидает отчий дом на долгие месяцы, чтобы заниматься рыболовством. На протяжении веков женщины остаются на острове за главных.
«Мужчины всегда были далеко от острова. Это историческая причина, по которой наши женщины очень сильные и независимые», — говорит Маре Мятас (Mare Matas), руководитель Культурного пространства Кихну.
Женщины острова всеми силами пытаются сохранить традиции и наследие Кихну.
«Культура Кихну интересна тем, что мы все еще носим традиционные костюмы в повседневной жизни. Мы поем традиционные песни, а нашим свадебным традициям уже более 2000 лет», — отмечает Маре Мятас.


Collapse )
хрестьянин

"Дикая охота", валькирии, оргии и вакханалии.

Дикая охота

Дикая охота — в скандинавской мифологии группа призрачных всадников-охотников со сворой собак. В фольклоре Северной Германии призраками предводительствует женщина Холда (Холте, Холле, Хулда или Холде) — богиня материнства и домашнего очага. В Южной Германии она известна под именем Берта (Берхта, Перхта), а в Норвегии — как Фригг. В Средние века считалось, что в свиту входят ведьмы и их возглавляет Геката, богиня тёмной стороны Луны, покровительствующая ведьмам (из Википедии).

Collapse )
хрестьянин

Ученые: женщины каменного века были сильнее олимпийских чемпионок.

Женщины из фермерских общин каменного и бронзового века обладали более сильными руками, чем чемпионки в академической гребле и в других видах спорта, что указывает на центральную роль тяжелого физического труда в жизни «слабого» пола того времени, говорится в статье, опубликованной в журнале Science Advances.

«Мы не можем точно сказать, чем именно занимались эти женщины, однако история и антропология говорят нам о том, что им, скорее всего, приходилось перемалывать зерно, используя ручные жернова. Женщины из современных племен, «застрявших» в первобытно-общинном строе, тратят по 4−5 часов каждый день на это «упражнение», — рассказывает Элисон Макинтош (Alison Macintosh) из Кембриджского университета (Великобритания).

mosika_901_00001

Сегодня ученые активно дискутируют о том, какую роль женщины могли играть в жизни племен охотников-собирателей и первых фермеров Земли, появившихся на Ближнем Востоке и в Иране примерно 10−13 тысяч лет назад.

Collapse )
хрестьянин

Счастливые люди.

"Самыми счастливыми днями моей жизни были те дни, когда я сбежал из дома, в прошлом году. Я не знал куда идти, просто шел куда глаза глядят. Никогда еще дни не были такими долгими и яркими. Я не мог насытиться этими красками".

Артюр Рембо

Тут можно представить себе и первобытных первопроходцев. Они ведь тоже шли "куда глаза глядят"... И перед ними простирался целый мир, нетронутый, девственный, в таких ярких красках, каких мы ныне и представить себе не можем. А какое разнообразие флоры, какое изобилие фауны! Наверно их можно назвать счастливыми людьми.
хрестьянин

Исконная роль женщины в обществе. Разрушение стереотипов о матриархате.

Автор - Елена Бирюкова
Источник


Наша цивилизация уже много веков живёт в условиях патриархата, который характеризуется доминацией мужского начала. Мы привыкли действовать с позиции силы. И эта позиция отразилась на всех сторонах нашей жизни. Например, если мы рассуждаем об обществе, сразу представляем себе предводителя или некую надстройку над этим обществом. А почему? Потому что привыкли думать, что иначе нельзя. Но это не так. И этому есть подтверждения, найденные историками и археологами.

В ранних цивилизациях люди жили общинным строем, причём все древние общности людей формировались, как говорят некоторые историки, в условиях матриархата. Вот только они считают такую модель примитивной. Раз уж её сменил патриархат, значит, это своего рода эволюция общества. Считается, что на ранних этапах развития общества женщины играли важную роль только потому, что люди жили собирательством, то есть типично женским трудом. И что по мере механизации земледелия и скотоводства социальная роль женщин утратила свою значимость.

Древние знаки в бытуБахофен И.Я. в своей книге "Материнское право" (1861)  впервые серьезно заговорил о  матриархате, рассмотрев его на примере древнего Египта. Он считал, что Изида, как воплощённое женское начало и верховная Мать, доминировала над мужским началом – Осирисом, её мужем и братом. Бахофен не использовал в своей работе термин «матриархат», так как это понятие стали применять немного позже. Он пользовался терминами «гинократия» и «материнский закон». Л. Г. Морган, американский антрополог, продолжил теорию Бахофена в своей книге "Древнее общество" (1877). Опираясь преимущественно на данные этнологии, выдвинул тезис о коллективном роде как форме организации первобытного общества и материнском роде как его начальной стадии. Ф. Энгельс высоко ценил работы обоих учёных и в своём труде "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (1884) развил концепцию первобытного коллективизма. Надо заметить, что древний коллективизм или общинный строй опирался на матриархат. И только значительно позже, с переходом к патриархату, постепенно начинает исчезать коллективный образ жизни, то есть ведение хозяйства всей общиной в целом. На смену матриархату и коллективному труду приходит частная собственность, а вместе с ней и социальное неравенство, выделяется жреческая и управленческая “верхушка”, возникает тоталитаризм или похожие системы, где во главу угла ставится принцип силы. Каждый человек в таком обществе начинает жить сам за себя. Параллельно с этим снижается социальная ответственность, а приоритеты самого общества переводятся с духовно-нравственных на потребительские. Что мы собственно и наблюдаем сегодня.

Collapse )
хрестьянин

История матриархата и смена его на патриархат.

Человек привык считать себя хозяином природы. И мало кто задумывается над тем, что более четырёх пятых времени своего существования (около 35 тысяч лет) человечество было частью окружающей среды, гармонично в неё вписывавшейся. Жизнь людей напрямую зависела от погоды, от количества диких животных, на которых люди охотились, урожая съедобных дикорастущих растений. Это – время палеолитического (древнекаменного) периода, когда первобытный человек не имел ещё домашних животных, и если умел заниматься посевами чего-либо съедобного, то в очень небольшом количестве (так как не было ни настоящих сельскохозяйственных орудий, ни удобрений). Я имею в виду людей современного типа, появившихся около сорока тысяч лет назад, поскольку исследования 90-х гг. прошлого века показали, что более ранние люди неандертальского типа предками современного человека не являлись.

Первобытные люди палеолита жили племенами в несколько десятков человек, происходившими от одного предка. Племя селилось в пещере или какой-нибудь промоине на берегу реки, заслоняя вход в природное жилище нагромождениями веток и разжигая внутри костёр для обогрева и приготовления пищи. Успех выживания в таких условиях напрямую зависел от умения раздобыть, развести и поддержать огонь; правильно оборудовать и утеплить жилище; найти, своевременно собрать и сохранить пищу – съедобные плоды, корни, мелкую живность и добыть на охоте зверя.

Современный человек не выживет в диком лесу без спичек, подходящей одежды, ножа, а первобытные люди десятки тысяч лет своими руками обеспечивали себя всем необходимым, населяя даже северную тайгу у самых границ тундры. Конечно, смертность, особенно детская, была очень высокой – люди не знали элементарных санитарных правил, не умели лечить болезни. А также многие взрослые погибали от травм, полученных на охоте. Однако необходимое для продолжения рода количество людей всё равно выживало и оставляло за собой потомство.

Collapse )
хрестьянин

Матриархальная Лемурия.

Вид #Кошачий_лемур; ещё  его называют #Кольцехвостый_лемур; на Мадагаскаре называют его Маки. #Маки самый распространёный вид лемуров, относится к подотряду мокроносых обезьян отряда приматов. Кошачьи лемуры большую часть своей жизни проводят на земле. Они активны в ночное время и ведут социально-общественный образ жизни.

Живут Маки в группах от 20 - 30 особей. Внутри группы царит строгая иерархия и матриархат. Самкам принадлежит право выбора еды и партнеров. Самки обычно живут в той группе животных, в которых они и родились, а вот самцы постоянно мигрируют между группами. Одной группе лемуров обычно принадлежит территория около 20Га.🐩

лемур