December 7th, 2017

хрестьянин

Миф о Богине - Матери.

Автор - Елена МЕДКОВА, научный сотрудник ИХО РАО

Материнское лоно земли

В многочисленных фигурках массивных палеолитических «венер», в большинстве абстрактных знаков подчёркивается огромное животворящее чрево женщины, «место таинственного зарождения новых жизней единоутробного в историческом смысле коллектива». Пещера как лоно земли обладала теми же признаками (тотальное преобладание внутреннего над внешним, сложное извилистое строение, тьма, единство входа/выхода, подобие выхода из пещеры и чрева матери) и соответственно теми же функциями. По логике мифологического мышления она могла быть всеобъемлющей космической моделью богини, порождающей все формы жизни и содержащей в себе весь мир.

Ритуальный сосуд 2-й половины III тыс. до н.э. — «кикладская сковорода» (1) — представляет собой плодоносящее лоно, в котором заключён целый мир/море. Среди бесконечной вязи волн/спиралей мужское начало возникает в виде ладьи. Этот образ позднее появится в греческом килике «Дионис в ладье» (2), в этрусском зеркале из Миннеаполиса (полуфигура Гелиоса с раскинутыми в форме ладьи руками, выходящего из океана), в стихах, где обыгрывается оппозиция «море/челн».

18-1

К сожалению, нет точных указаний на человеческий, а не звериный облик пещеры, хотя в том же неолитическом святилище в Чатал-Хююке богиня в позе роженицы производит на свет быка, из чего можно сделать вывод, что именно антропоморфный образ порождает животных, а не наоборот (3).

Collapse )

хрестьянин

К постижению образа Великой Матери богов.

Оригинал взят у ozz_white_wolf в Божественная мать - священная блудница в семитской традиции и христианской апокрифике

Этнография и археология свидетельствуют о том, что зарождение религии возможно связано с культом великой богини-матери. На огромной территории от Италии до Сибири найдены статуэтки «венер» из кости или камня, древнейшая из них обнаружена в Швабии. Обильность, сходство между фигурками у разных народов и их географическая распространённость доказывают универсальность палеолитического культа богини-матери. Характерно, что у всех фигурок ярко выражены органы деторождения и кормления, ягодицы и бёдра, такие особенности изображения наводят исследователей на мысль, что это «идолы или амулеты Богини-Матери».[1] В своих трудах академик А.П. Окладников рассматривал значение статуэток палеолитических «венер» и сделал следующие выводы: «1) женский образ удостоен внимания древних художников благодаря особой роли женщины, выполняемой в те далёкие времена. В связи с этим в первобытном обществе очень рано появляются представления о сверхчеловеческих существах женского пола: владычицах природных сфер и явлений, покровительницах животных и людей. К этому заключению он пришёл, проводя параллели от первобытности к этнографическому материалу северных народов, где женские изображения имеют прямое отношение к охотничьей магии; 2) помимо покровительниц охоты, женские изображения могли быть символами плодородия, подобно якутской богине Айсыт; 3) не отрицается возможная связь древних фигурок и с культом мёртвых».[2] А.Б. Зубов в «Истории религий» видит суть «венер» именно в обожествлении ”Матери-Земли”, беременной умершими, которым надлежит ещё родиться вновь к вечной жизни. Может быть, сущность, так изображавшаяся, была самим родом в его протяжении от предков к потомкам, Великой Матерью, всегда производящей на свет жизнь».[3] По мысли М. Элиаде, одной из первых теофаний великой богини земли «было её «материнство», её неисчерпаемая способность плодоносить»,[4] что связывалось с сакрализацией полового соития и промискуитетом. Поклонение богине-матери сопровождалось ритуальными совокуплениями. Неудивительно, что позднее на этом базисе возникла священная проституция, которая стала частью культа богини-матери. Однако божественная мать ассоциируется не только с зачатием, рождением и кормлением. Смерть и возрождение - важнейшие её функции. В шумеро-аккадской мифологии царицей подземного мира была Эрешкигаль, египтяне иногда называли Нут «богиней могилы», у римлян



[1] А. Мень «История религии» т.2

[2] И. Шмидт «Палеолитическое искусство Сибири в трудах отечественных ученых»

[3] А. Зубов «История религий»

[4] М. Элиаде «Очерки сравнительного религиоведения»

Collapse )

хрестьянин

К постижению образа Великой Матери богов (2)

подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту».[1] У Геродота мы находим сведения о том, что за небольшим исключением все известные ему народы предаются совокуплению в храме: «Кроме египтян и эллинов, все другие народы общаются с женщинами в храме и после сношения неомытыми вступают в святилище, так как полагают, что люди — не что иное, как животные. Они видят ведь, что другие животные и птицы спариваются в храмах и священных рощах богов. Если бы богам это было не угодно, то даже животные, конечно, не делали бы этого. На этом основании эти люди так и поступают».[2]

Если же обратиться к истории древнего Ханаана, то выяснится, что занятие проституцией зачастую имело связь с религиозным культом. В городах Палестины существовали храмовые проститутки «кадеша».[3] Одна из них и «всплывает» в генеалогии христианского Мессии. Блудница Раав «укрыла посланных, которых посылал Иисус (Иисус Навин – авт.) для высмотрения Иерихона» (Ис Нав 6:24). Раав и означает собственно «блудница». По мнению других комментаторов – «раав» можно перевести как «содержательница постоялого двора», что также коррелирует с древнейшей профессией. Название города Иерихон производное от луны (город Йариха т.е. луны), и это позволяет думать, что Раав могла быть последовательницей древнего лунного культа ханаанеев, тесно связанного с храмовой проституцией. Богиня плодородия, которой могла поклоняться Раав, представлялась «сакральной блудницей, и именовалась «Священной». В Египте она изображалась в виде нагой женщины, стоящей на льве с лилией или с лилиями (символ ее чар или ее привлекательности[4]) в одной руке и с одной или с двумя змеями (символ плодовитости) в другой руке. В древних городах ханаанеев было найдено большое количество подобных изображений, выполненных на глиняных пластинках и, скорее всего, изображающих богиню плодородия в роли «священной» блудницы. Вероятно, в каждом доме имелось одно или, даже, несколько подобных изображений».[5]

Функции богини плодородия у западных семитов исполняла Ашера (Асират, Ашторет) супруга бога Илу (Эла) - создателя неба и земли, Вечного отца вне возраста, отца лет. Также Ашера ассоциировалась с богиней-матерью, одновременно она выступала и как владычица солёных вод – великая «Асират морская» в угаритской мифологии, покровительница рыбаков. Обнаруженные археологами надписи в Кунтиллет Ажруд и в Кирбет эль-Ком, где упоминаются различные ипостаси бога иудеев: «Яхве Шомрон и его Ашера», «Яхве Теман и его Ашера», «Яхве и его Ашера» позволяют предположить, что данная богиня впоследствии





Collapse )
хрестьянин

К постижению образа Великой Матери богов (3).

метафорического обозначения женских детородных органов».[1] Иногда Нинхурсаг изображалась в животном виде, а в одном из мифов она оплакивает потерю сына, который оказывается диким ослом:

Мой ослёнок лучшей породы заплутал в степи,

мой жеребец — им завладел враг!

Я, родившая (его) мать, я, вступившая в соитие напрасно,

я, целованная напрасно,

я, понесшая ребенка (?) напрасно!

Я дала жизнь, я дала жизнь, я дала жизнь свободнорожденному сыну.

Ради чего дала я жизнь?

Я была тяжела, тяжела, тяжела свободнорожденным сыном.

Ради чего я была тяжела?

Я, мать, даровавшая жизнь, мои роды, моя беременность —

что выгадала я этим?

Я дала жизнь... он был убит князем.

Что выгадала я этим?

Я дала жизнь... он был убит князем.

Что выгадала я этим?

Я дала жизнь осленку лучшей породы;

владетель оседлал его. Что выгадала я этим?

Я дала жизнь сильному мулу, владетель привязал его у себя.[2]

Учитывая эротический символизм культа осла, можно предположить определённую связь с мифологемой священной блудницы. Если главный атрибут осла - фаллос, то первая ассоциация со священной блудницей - это её матка. Более того, попробуем с этой точки зрения посмотреть на рождение Иисуса. Так sag-tur («внутренность загона» или «хижина для рождений») – шумерское название матки. Осёл также выступал как символ солнечного божества, иногда и небесному Яхве придавали ослиный образ. Мария же во многом вписывается в контекст представлений о хтонической богине, а «женское божество плодородия, мать-земля, имеет своего супруга, бога небесного, который оплодотворяет её светом и влагой. Боги неба и земли ежегодно справляют свой священный брак».[3] В рождественской истории довольно чётко прослеживается древний религиозный архетип, присутствующий в мифах о зачатии молодых богов в результате иерогамии между небом и
Collapse )

хрестьянин

Вода и камень.

Интересная картинка обнаружилась у doctrinaire1802 в Научная версия назначения дольменов. Доказано технически.

Ла-Вента

doctrinaire1802 пишет: "Однажды я нашёл фотографии в парке-музее под открытым небом «Ла Вента» в Мексике, где узнал похожее сооружение... Сбоку, как оказалось, изображена богиня «с косами», которую описывают так: «...олицетворяла одновременно небо и землю, жизнь и смерть, а из её груди струилось «небесное молоко» — дождь, она владычица всякой влаги, от неё зависело процветание всего растительного и животного мира».

Это в копилку артефактов, доказывающих органическую связь камня и воды. Вода "любит" камень и течёт из-под камней. Отсюда уже можно проводить аналогии с "живой" и "мёртвой" водой русских сказок, с евангельскими "реками воды живой", и пр.
хрестьянин

Сермяжная правда феминизма.

Современное патриархальное общество ("в мировом масштабе", так сказать) - эгоистично или альтруистично? Спросите любого здравомыслящего человека, и он вам ответит: "О, да! Оно безмерно эгоистично!"

Любой мужчина-эгоист хотел бы видеть женщину (в идеале) наподобие предмета мебели: чтобы она не занимала много места, чтобы была молчалива и не предъявляла никаких претензий, чтобы была удобна в использовании, типа стула. Когда надо - взял и посидел, а затем отодвинул в сторону и пошёл по своим делам. Стул не должен сопротивляться и "брыкаться", - это измена супружескому долгу.

По сути, современные мужчины относятся к женщинам (или желают относиться) точно так же, как патриархальное государство относится к самим мужчинам. Когда у государства возникает потребность решить какие-то свои проблемы, оно призывает мужиков на войну; когда же острых проблем нет, оно желает, чтобы мужики сидели смирно и не "вякали". Всякая самостоятельная деятельность рассматривается как измена государству.

Идеальный народ, по представлению бюрократов, должен безгласно и покорно нести государственное иго. Идеальная женщина, по представлению мужчин, должна безгласно и покорно нести на себе все семейные тяготы.

идеальная женщина

Если "лошадка" проявляет недовольство своим положением, "брыкается", значит она - "феминистка", подверглась тлетворному влиянию Запада.
хрестьянин

Золотой век матриархата. Культ Великой Матери (1).

                                
                                                                                                                                "Склоняясь ниц, овеян ночи синью,
                                                                                                                                Доверчиво ищу губами я
                                                                                                                                Сосцы твои, натёртые полынью,
                                                                                                                                О, Мать - земля!"
                                                                                                                                (Максимилиан Волошин)
                                      
                                                                               
Однажды этрусский царь Тарквиний Гордый (534 - 510 гг. до Р. Х.) снарядил в Дельфы посольство, состоявшее из двух его сыновей и родственника Брута. Покончив со своим официальным поручением, юноши обратились к оракулу по личному делу - а именно с вопросом, который из них унаследует власть царя. Оракул ответил устами девы-пифии: "Тот, который первый поцелует Мать". Оба Тарквиния поняли эти слова в прямом смысле и наперегонки побежали домой; один только Брут догадался об их сокровенном значении: нарочно поскользнувшись, он упал и незаметно поцеловал землю.

"Богородица - что есть, как мнишь?" - "великая Мать, отвечаю, упование рода человеческого". - "Так, говорит, Богородица - великая Мать - сыра земля есть, и великая в том для человека заключается радость. И всякая тоска земная, и всякая слеза земная - радость накм есть; а как напоишь слезами своими под собой землю на пол-аршина в глубину, так тотчас о всё и возрадуешься. И никакой, никакой, говорит, горести твоей больше не будет; таково, говорит, есть пророчество". Запало тогда мне это слово. Стала я с тех пор, на молитве, творя земной поклон, каждый раз землю целовать; сама целую и плачу..." - Так в "Бесах" Достоевского Марья Тимофеевна Лебядкина вспоминает свой разговор с нищей странницей - юродивой, Лизаветой Блаженной, в глухой русской обители.
Члены "примитивного" [1] дравидского племени байга (Центральная Индия) вплоть до XX века занимались только миграционным земледелием; они сеяли исключительно в золе, остающейся после того, как часть джунглей оказывается уничтоженной пожаром. На все эти тяготы и лишения они обрекали себя потому, что считали грехом "раздирать лоно своей Матери - земли плугом".

Американо-индейский шаман Смохалла, из племени уматилла, отказался пахать землю. "Грех, - сказал он, - рубить или резать, рвать или царапать нашу общую Мать, занимаясь земледелием", - и добавил: "Вы говорите мне копать землю? Я что, должен взять нож и вонзить его в грудь моей Матери? Но тогда, после того, как я умру, она не примет меня снова к себе. Вы говорите мне копать и выбрасывать камни. Что же, я должен увечить её плоть, чтобы стали видны кости? Тогда я больше никогда не смогу войти в её тело и родиться заново. Вы говорите мне косить траву а жать хлеба, чтобы стать богатым как белый человек. Но как я могу осмелиться резать волосы моей Матери?"

Эти слова были произнесены немногим более столетия назад. Но они имеют глубинную связь с архаическими временами Предыстории, с Золотым веком матриархата и культом Великой Матери.



Collapse )
хрестьянин

Золотой век матриархата. Культ Великой Матери (2).

От Крита до Цейлона, от Египта до Ирана, Индии и Индокитая Великую Богиню знали абсолютно все архаические культуры. Вероятно, именно поэтому всё верхнепалеолитическое искусство предстаёт в виде единого монолита. От Атлантики до Сибири формы малой пластики, характер гравировки на камне, кости и роге остаются неизменными. При этом сходство стилей и даже их отдельных элементов в искусстве разных племён на разных континентах кажется порой неправдоподобным.

Так, например, композициям, составленным из длинных рядов идущих друг за другом животных, вырезанным на скалах в Туите (Северная Африка), Джебель Уэнат (Ливийская пустыня) и Тассили (Центр. Сахара), соответствуют такие же композиции герцейских плитках, на стенах франко-кантабрийских пещер, в Сибири, Скандинавии и на Онежском озере.

Эль Уэнат
Петроглифы Эль Уэнат, Восточная Сахара
Collapse )