December 14th, 2017

хрестьянин

Почему фараоны женились на сёстрах?

Наталья Ческидова пишет: "Практически все фараоны женились на своих сестрах. Это делалось для сохранения чистоты крови и недопустимости родственных связей с нецарствующими семьями."

Далее Наталья, опровергая себя, говорит, что  "женитьба на близких родственниках  связана с наследством и имущественными вопросами", но не развивает эту тему. А зря. Причины близкородственных браков действительно связаны с наследством. Дело в том, что в Древнем Египте сохранилось с древнейших матриархальных времён так называемое "материнское право". Согласно этому праву, наследование имущества происходило исключительно по материнской линии - от матери к дочери. Если сравнивать с шахматами, то фараон был "королём", а его супруга - "королевой" (ферзём). Как известно, "королева" - самая сильная фигура на шахматной доске, а "король", по сравнению с ней, фигура слабая. Если "король" остаётся" без "королевы" - это почти стопроцентная гарантия его гибели. Для спасения необходимо провести "пешку" в "королевы". Этой "пешкой" и была сестра фараона. Если же у фараона не было сестры, то бедняга вынужден был жениться на своей дочери, дабы через неё получить доступ к богатствам Верхнего и Нижнего Египта.

Collapse )
хрестьянин

Солнце как символ Богини.

Солнушка - так называли солнце наши далёкие предки. В эпоху матриархата солнце воспринималось как символ "женского" божества.  Солнце - это "Солнушка", как и у немцев - die Sonne (ж. р.). А позднее, с экспансией ариев, появились мужские "боги солнца", хотя древнейшее отношение к солнцу как к символу "женского" божества, сохранилось в Традиции.

Л. А. Зарубин в своей статье "Сходные изображения солнца и зорь у индоевропейцев и славян"
выложил интересный материал, содержащий многочисленные "реликты" архаической матриархальной символики.

                                       
                                                   ****************************

В славянском фольклоре и в индоарийских Ригведе и Атхарваведе, сохранились образы Солнца и его спутниц - Зорь. Эти образы восходят к древним представлениям - от первоначальных фетишистских (Солнце в виде кольца, колеса) до позднейших антропоморфных. Наряду с фольклорными и литературными источниками, сохранились также славянские и индоарийские изображения Солнца и Зорь. Однако эти изображения, славянские и индоарийские, между собой до сих нор не сравнивались, и не объяснялся смысл некоторых изображений. Настоящая статья является попыткой восполнить до некоторой степени этот пробел (1). В статье сравниваются индоарийские памятники скульптуры (I в. до н. э.- XI в. н. э.) со славянскими памятниками скульптуры и живописи. Рассматриваемые изображения подчас примитивны в технике исполнения, но высокопоэтичны и представляют значительный научный интерес
Обзор дневного пути Солнца (от восхода до заката). В приводимых рис.1-3 Утренняя Заря выпускает Солнце на небосвод. И конце этого пути Вечерняя Заря приготовилась встретить Солнце на закате
Collapse )
хрестьянин

Богиня Чатал-Хююка.

Анатолийское поселение Чатал-Хююк - самое крупное поселение неолитической Передней Азии - более чем в три раза превышает Иерихон по площади и предполагаемой плотности населения.

Чатал-Хуюк карта

В Чатал-Хююке археологи раскопали изображения рожающей Богини. Порой её сопровождают могучие животные - леопарды и, чаще, быки.

ЧаталХююкБогиня

Collapse )
хрестьянин

Образ воинственной Девы в русских сказках и в русской литературе и Жанна д'Арк

Оригинал взят у philologist в Наталия Малаховская. Образ воинственной Девы в русских сказках и в русской литературе и Жанна д'Арк.

Автор текста: Анна Наталия Малаховская, деятельница феминистского движения, писательница, художник, исследовательница русских сказок, автор книг: "Возвращение к Бабе-Яге" (2004), "Апология на краю: прикладная мифология" (2012) и др. В 1979 г. была одной из основательниц совместно с Татьяной Мамоновой и Татьяной Горичевой альманаха «Женщина и Россия», журнала «Мария». После высылки из СССР в 1980 г. живет и работает в Австрии. Ниже размещен доклад Наталии Малаховской, прочитанный по-французски в Орлеане в мае 2009 года на конференции, посвящённой чествованию Жанны д‘Арк (он был опубликован в научном журнале по-французски, но на русском языке публикуется впервые).

Весть о том, что простая девушка из Франции смогла собрать армию и выгнать за море захватчиков, донеслась и до России. Ещё в позапрошлом веке запись об этом читаем в рассказе Тургенева «Живые мощи», где парализованная крестьянская девушка Лукерья передаёт эту весть о Жанне д'Арк такими словами: «…была некая страна, и ту страну агаряне завоевали, и всех жителев они мучили и убивали; и что ни делали жители, освободить себя никак не могли. И появись тут между теми жителями святая девственница; взяла она меч великий, латы на себя возложила двухпудовые, пошла на агарян и всех их прогнала за море»1.

Но для России, для сознания людей, с младенчества впитавших в себя подспудные ключи, питающие её культуру – народное творчество – весть о могучей Деве, которая побеждает целые армии, не новость, она понятна и легко вплетается в самосознание народа, выросшего на народных сказках. Например, в сказке «Марья Моревна» говорится о прекрасной королевне, которая побеждала целые армии2.

Collapse )
хрестьянин

Феминизм как профанация матриархата.

Просматривая паблики феминисток "ВКонтакте", ощущаю исходящую от них пошлятину. Нет, конечно, встречаются там и глубокомысленные замечания, и научные исследования, но основной поток сообщений - пошлость (впрочем, как и на антифеминистских мужских пабликах). Вот, для примера, один из характерных образчиков пошлости, выложенный на паблике Maleficent's daughters:

картинко

Collapse )
хрестьянин

Заметка

"Все знают о том, что на смену матриархата пришёл патриархат. Появилась «частная собственность — двигатель прогресса». В пат­риархальном обществе доминирует мужское начало. Это счита­лось прогрессивным фактором. Напротив, всё, что связано с мат­риархатом, подвергалось насмешкам и поруганию. К отрицатель­ным чертам матриархата относят отсутствие частной собственности на средства производства и отсутствие семьи, то есть собственности на женщин. Действительно, при матриархате женщина была абсолютно свободна..."

Человек сам отличает себя от животных своей причастностью к сверхъестественному, сверхбиологическому уровню и только благодаря этой причастности он может быть свободным, может быть самим собой.

Юлиус Эвола