December 30th, 2017

хрестьянин

О золотом веке.

Как известно, Традиция рассматривает жизнь Вселенной как "дыхание Брахмы": на выдохе происходит "развёртывание" Вселенной, на вдохе - её "схлопывание". Каждый такой цикл вдоха-выдоха называется Манвантарой. Каждая Манвантара состоит из четырёх эпох - золотой век (Сатья-юга, или Век Истины), серебряный век (Трета-юга), бронзовый век (Двапара-юга) и железный век (Кали-юга, или Век Тьмы).

По Гесиоду в Золотом веке первые поколения людей наслаждалось полным блаженством: «Жили те люди как боги, с спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела… (умирали по детски, засыпали) Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли…» Но за золотым веком наступил серебряный, затем медный век героев, - каждый тяжелее и беднее предыдущего. И, наконец, нынешний – железный, испорченный и жестокий, когда «ни днём не прекращаются труды и печали, ни ночью».

Сходную картину рисует Овидий: «Первым посеян был век золотой, не знавший возмездья. Сам соблюдавший всегда, без законов, и правду и верность… Сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Так же, от дани вольна, не тронута острой мотыгой, Плугом не ранена, всё земля сама приносила. …Вечно стояла весна; приятным прохладным дыханьем, Ласково нежил эфир цветы, не знавшие сева. Боле того: урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжёлых колосьях. Реки текли молока, струились и нектара реки. Капал и мёд золотой, сочась из зелёного дуба…» За золотым веком у Овидия, как у Гесиода, следовали в порядке постепенного регресса серебряный, затем медный, наконец, - железный, худший и тяжелейший из всех.

Collapse )
хрестьянин

"Мужикизм" как главная помеха для идеального общества.

Автор журнала Под корень, интерпретируя пушкинскую "Сказку о золотом петушке", делает архиважный вывод: идеальное социальное общество возможно лишь в том случае, если люди уподобятся муравьям или пчёлам. Пчёлы, как известно, все - женского пола и все сёстры друг для друга. Самцов-трутней они убивают после того, как те сделают своё нехитрое дело.

Матриархат - наиболее справедливое социальное общество в истории человечества - есть "образ и подобие" пчелиного улья: в центре общества - царица, окружённая женщинами-"пчёлками", а мужчины - на самой периферии.

Другой пример более или менее справедливого социального общества - монастырь. Но, опять же, это даётся только за счёт подавления "мужикизма".




Collapse )
хрестьянин

"Душа" и "птица" - слова женского рода.

Знаменитая культовая песня "Журавли" (музыка - Я. Френкель, слова - Р. Гамзатов, русский текст - Н. Гребнев) начинается со слов:

"Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей,
Не в землю нашу полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей..."

Автор - осознанно или бессознательно - затронул здесь древнейшую мифологему, уходящую корнями в самую архаическую древность. Изображения птиц встречаются в наскальной и пещерной живописи палеолита. Причём было замечено, что птица появляется рядом с охотником только в ситуации критической для последнего.

Душа - птица
Ласко. Франция. Поздний Палеолит. Бык боднул человека с птичьей головой. Рядом на палочке птица – его душа.
Collapse )
хрестьянин

"Гарем" и "храм": что между ними общего?

Джеймс Клуг в статье "История гарема в культурах народов мира" говорит, что слово "гарем" произошло от арабского «харим», означающего «то, что запрещено». «Харим» на арабском языке означает любое священное место, каким, например, в исламский период является храм в Мекке.

Любопытное сочетание - "гарем" и "священное место". Это заставляет предполагать, что первоначально гарем был вовсе не тем, во что он выродился впоследствии. Вероятно, в до-исламской и даже до-христианской древности гарем был составной частью языческих храмов (может быть, не всех, но, по крайней мере, некоторых).

Как ивестно, древнеиудейский иерусалимский храм имел т. наз. "двор женщин".

Архитектура иерусалимского храма
Collapse )
хрестьянин

хорошо сказано

"... мы не принимаем для себя термин «матриархат» – власть матерей, поскольку само понятие власти как начала подчиняющего скорее присуще патриархату, основанному на физической силе. Мы предпочитаем термин «матривлияние», поскольку женщина почти никогда не действует силой, а старается именно повлиять на ситуацию массой иных способов, которые мы подробно перечислять не будем – они хорошо известны, и физическая сила среди которых будет ближе к хвосту списка" (Светлана Саверская, Александр Саверский. Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I).
хрестьянин

Drang nach Frauen

Drang nach Frauen

"В 1209 г. на западе Европы с Альбигойского крестового похода начинается эпоха походов Рима, преследующего своей целью не только захват земель, но и истребление коренного населения региона юга Франции, севера Испании и уничтожение древней «женской» культуры. Этот поход закончился инквизицией: прямым нападением мужчин на женщин" (Светлана Саверская, Александр Саверский. Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I).

Интересная связка между Альбигойским крестовым походом, учреждением инквизиции и "охотой на ведьм".
хрестьянин

Подмена суда духовного судом человеческим.

"Уклон в сторону патриархата наблюдался с III тыс. до н. э. в ряде государств. Одной из наиболее известных в истории значимых дат является XVIII в. до н. э., когда в Вавилоне происходит религиозно-социальная реформа, закрепившая две очень важные позиции: подчинение храмов царю и создание судебной системы. Конечно, у всех нас сформировано сугубо положительное отношение к данным действиям.

Законы Хаммурапи стали основой судебно-правовой системы, в них впервые заявлена презумпция невиновности и т. д. Но у любой медали две стороны – до указанной реформы суды проводились в храмах, в частности жрицами-девственницами – надитум. После же нее, можно сказать, что суд духовный был заменен на суд человеческий, и Бог покинул суды. Так, если при храмовом суде подозреваемого подвергали испытаниям для выяснения виновности, то теперь доказательства принимались исключительно материальные, вещественные, плюс показания свидетелей.

Вот она – замена духовных подходов на материальные даже в судах. Суд не интересует собственно вина – психическое отношение человека к своему деянию, – его интересует наличие материальных доказательств. Эта система работает и по сей день, но она, мягко говоря, небезупречна. Довольно большой процент приговоров, в частности о смертной казни, признается ошибочным, что заставляет современную судебную систему и ставить вопрос об отмене смертных приговоров, и применять-таки иные, уже не столь материалистические методы доказательств. К таковым относятся и детектор лжи, и вообще работа психолога или психиатра с подозреваемым – часть духовного суда, ведь жрец или жрица должны были очень хорошо разбираться в психологии, обладать т. н. ясновидением, а не только пользоваться шарами ясновидящих и иными мистическими атрибутами.

Collapse )