Священный Матриархат

Как известно, Традиция рассматривает жизнь Вселенной как "дыхание Брахмы": на выдохе происходит "развёртывание" Вселенной, на вдохе - её "схлопывание". Каждый такой цикл вдоха-выдоха называется Манвантарой. Каждая Манвантара состоит из четырёх эпох - золотой век (Сатья-юга, или Век Истины), серебряный век (Трета-юга), бронзовый век (Двапара-юга) и железный век (Кали-юга, или Век Тьмы).

По Гесиоду в Золотом веке первые поколения людей наслаждалось полным блаженством: «Жили те люди как боги, с спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов. И печальная старость к ним приближаться не смела… (умирали по детски, засыпали) Большой урожай и обильный сами давали собой хлебодарные земли…» Но за золотым веком наступил серебряный, затем медный век героев, - каждый тяжелее и беднее предыдущего. И, наконец, нынешний – железный, испорченный и жестокий, когда «ни днём не прекращаются труды и печали, ни ночью».

Сходную картину рисует Овидий: «Первым посеян был век золотой, не знавший возмездья. Сам соблюдавший всегда, без законов, и правду и верность… Сладкий вкушали покой безопасно живущие люди. Так же, от дани вольна, не тронута острой мотыгой, Плугом не ранена, всё земля сама приносила. …Вечно стояла весна; приятным прохладным дыханьем, Ласково нежил эфир цветы, не знавшие сева. Боле того: урожай без распашки земля приносила; не отдыхая, поля золотились в тяжёлых колосьях. Реки текли молока, струились и нектара реки. Капал и мёд золотой, сочась из зелёного дуба…» За золотым веком у Овидия, как у Гесиода, следовали в порядке постепенного регресса серебряный, затем медный, наконец, - железный, худший и тяжелейший из всех.

( Collapse )

Автор журнала Под корень, интерпретируя пушкинскую "Сказку о золотом петушке", делает архиважный вывод: идеальное социальное общество возможно лишь в том случае, если люди уподобятся муравьям или пчёлам. Пчёлы, как известно, все - женского пола и все сёстры друг для друга. Самцов-трутней они убивают после того, как те сделают своё нехитрое дело.

Матриархат - наиболее справедливое социальное общество в истории человечества - есть "образ и подобие" пчелиного улья: в центре общества - царица, окружённая женщинами-"пчёлками", а мужчины - на самой периферии.

Другой пример более или менее справедливого социального общества - монастырь. Но, опять же, это даётся только за счёт подавления "мужикизма".




( Collapse )

Знаменитая культовая песня "Журавли" (музыка - Я. Френкель, слова - Р. Гамзатов, русский текст - Н. Гребнев) начинается со слов:

"Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей,
Не в землю нашу полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей..."

Автор - осознанно или бессознательно - затронул здесь древнейшую мифологему, уходящую корнями в самую архаическую древность. Изображения птиц встречаются в наскальной и пещерной живописи палеолита. Причём было замечено, что птица появляется рядом с охотником только в ситуации критической для последнего.


Ласко. Франция. Поздний Палеолит. Бык боднул человека с птичьей головой. Рядом на палочке птица – его душа.
( Collapse )

Джеймс Клуг в статье "История гарема в культурах народов мира" говорит, что слово "гарем" произошло от арабского «харим», означающего «то, что запрещено». «Харим» на арабском языке означает любое священное место, каким, например, в исламский период является храм в Мекке.

Любопытное сочетание - "гарем" и "священное место". Это заставляет предполагать, что первоначально гарем был вовсе не тем, во что он выродился впоследствии. Вероятно, в до-исламской и даже до-христианской древности гарем был составной частью языческих храмов (может быть, не всех, но, по крайней мере, некоторых).

Как ивестно, древнеиудейский иерусалимский храм имел т. наз. "двор женщин".


( Collapse )

"... мы не принимаем для себя термин «матриархат» – власть матерей, поскольку само понятие власти как начала подчиняющего скорее присуще патриархату, основанному на физической силе. Мы предпочитаем термин «матривлияние», поскольку женщина почти никогда не действует силой, а старается именно повлиять на ситуацию массой иных способов, которые мы подробно перечислять не будем – они хорошо известны, и физическая сила среди которых будет ближе к хвосту списка" (Светлана Саверская, Александр Саверский. Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I).

"В 1209 г. на западе Европы с Альбигойского крестового похода начинается эпоха походов Рима, преследующего своей целью не только захват земель, но и истребление коренного населения региона юга Франции, севера Испании и уничтожение древней «женской» культуры. Этот поход закончился инквизицией: прямым нападением мужчин на женщин" (Светлана Саверская, Александр Саверский. Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I).

Интересная связка между Альбигойским крестовым походом, учреждением инквизиции и "охотой на ведьм".

"Уклон в сторону патриархата наблюдался с III тыс. до н. э. в ряде государств. Одной из наиболее известных в истории значимых дат является XVIII в. до н. э., когда в Вавилоне происходит религиозно-социальная реформа, закрепившая две очень важные позиции: подчинение храмов царю и создание судебной системы. Конечно, у всех нас сформировано сугубо положительное отношение к данным действиям.

Законы Хаммурапи стали основой судебно-правовой системы, в них впервые заявлена презумпция невиновности и т. д. Но у любой медали две стороны – до указанной реформы суды проводились в храмах, в частности жрицами-девственницами – надитум. После же нее, можно сказать, что суд духовный был заменен на суд человеческий, и Бог покинул суды. Так, если при храмовом суде подозреваемого подвергали испытаниям для выяснения виновности, то теперь доказательства принимались исключительно материальные, вещественные, плюс показания свидетелей.

Вот она – замена духовных подходов на материальные даже в судах. Суд не интересует собственно вина – психическое отношение человека к своему деянию, – его интересует наличие материальных доказательств. Эта система работает и по сей день, но она, мягко говоря, небезупречна. Довольно большой процент приговоров, в частности о смертной казни, признается ошибочным, что заставляет современную судебную систему и ставить вопрос об отмене смертных приговоров, и применять-таки иные, уже не столь материалистические методы доказательств. К таковым относятся и детектор лжи, и вообще работа психолога или психиатра с подозреваемым – часть духовного суда, ведь жрец или жрица должны были очень хорошо разбираться в психологии, обладать т. н. ясновидением, а не только пользоваться шарами ясновидящих и иными мистическими атрибутами.

( Collapse )