January 2nd, 2018

хрестьянин

Амазонки.

   I

Первоначально, в эпоху матриархата, жреческие функции принадлежали в основном женщинам. Не проститутка, а жрица (в негативном аспекте - ведьма) - вот древнейшая "профессия" женщины. Шаманок и жриц знают самые архаические культуры. Первым китайским шаманом-императором был император Шуан (2258 - 2208 гг. до Р. Х.). Ню Йинг и О Хуанг, дочери императора Яо, научили Шуана "летать как птица". Здесь важно отметить то, что до некоторых пор источник магических сил был в женщинах - эту подробность, вместе с несколькими другими, можно считать признаком китайского матриархата.

В китайском шаманизме ("ву-изм", как называет его de Groot) женщин "ву" было подавляющее большинство. В Корее шаманы одевали женский наряд, и их было гораздо меньше, чем шаманок. То же и в Японии, причём многие японские шаманки были слепы от рождения. Главенство женщин в религии было у древних германцев, у галлов и многих других арийских народов. Вспомним и то, что важнейший греческий оракул в Дельфах основывался на прорицаниях девы-пифии. Многочисленные средневековые легенды о ворожеях и ведьмах есть только слабый отголосок тех древних времён, когда ритуал и магия целиком были в руках женщин.

О том, что шаманки начали осваивать небесные и подземные просторы раньше шаманов, свидетельствуют многие сюжеты древнего якутского эпоса олонхо, собранные под одной обложкой Н. В. Емельяновым. В эпосе олонхо шаманки (якут "удаганки") всемогущи, смелы и решительны, они превращаются то в прекрасных белоснежных журавлей-стерхов, то в огромных восьминогих пятнистых быков, то воскрешают мёртвых и освобождают пленённых, то вершат суды и предсказывают будущее. Причём в количественном составе их примерно раз в десять больше, чем шаманов-мужчин (якут. "ойуны"), и только удаганки летают по небу, оставляя ойунам средний и нижний миры. Всё это ещё раз говорит о том, что в далёком прошлом женщина с бубном доминировала над мужчиной. Об этом же свидетельствует и тот факт, что одежда и головные уборы мужчин-шаманов у бурят, якутов, алтайцев, эвенков и сегодня в отдельных деталях похожи на женские, они носят длинные волосы и распускают их при камлании. А чукотские шаманы не только заплетают косички, но и становятся настоящими трансвеститами. И такие "превращённые" шаманы считаются самыми сильными.

Collapse )
хрестьянин

АМАЗОНКИ (продолжение).

III

Отголоски этой религиозно-половой войны сохранились в легендах об амазонках.

Диодор Сицилийский, цитируя историка Дионисия, говорит, что некогда существовал удивительный народ амазонок, возникший, добившийся чрезвычайного процветания и исчезнувший задолго до Троянской войны. Некогда жили они на берегах озера Тритонис [1] , - сообщает Диодор очень древнее сказание, - но изгнанные оттуда страшным землетрясением, бежали они в Анатолию (Малую Азию) под предводительством Мирины, их царицы. К числу великих городов античности, основанных, как утверждают, царицами, приведшими свои рои "пчёл" из великого прародительского улья - государства амазонок, принажлежал Эфес. В Эфесе им приписывали постройку знаменитого храма в честь Артемиды [2] . Кроме расположенной в Эолиде Мирины [3] и Митилены на Лесбосе, ещё несколько городов Анатолии гордились тем, что были основаны амазонками. Притязания эти подтверждает тот факт, что в их окрестностях на монетах были популярны изображения фигур и голов амазонок, что являлось достаточной редкостью. Во фрагменте из Эфора, родившегося в Киме и, поэтому, по-видимому, сведущего в подробностях местных преданий, утверждается, что амазонки жили в Мисии, Карии и Лидии и возле них. Свидетельство это в целом указывает на ту часть Малой Азии, которая граничит с Эгейским морем и которая входила в сферу влияния Минойской цивилизации Крита. Этот факт легко согласуется с географической оправой предания о Беллерофоне, где Гомер говорит, что амазонок искали и нашли неподалёку от Ликии. Не столь уж далеко отсюда находится о. Патмос, на котором находилось урочище по имени Амазониум, и о. Лемнос, где располагалась другая Мирина. И вообще мы сталкиваемся с распространённой тенденцией помещать колонии амазонок на островах. По Диодору, амазонки жили на о. Геспер в Тритонидском озере. Страбон, ссылаясь на более раннее сочинение грека Посидония, пишет, что на реке Луаре существует остров, который населяют женщины из племени самнитов [4].
амазонка

Collapse )
хрестьянин

АМАЗОНКИ (продолжение).

IV

Любовная магия так же естественно присуща женщине, как и её красота. Как это ни парадоксально, но именно женщина всегда "соблазняет", а мужчина - "жертва": он следует за её магнетическим воздействием. Войдя в "орбиту" женщины, он, как спутник, начинает "вращаться" вокруг центра притяжения [1]. Это "вращение" начинается, как правило, с особенного, "колдовского" взгляда. Платон (федр, 251,a,b) говорит, что ст0ит любящему взглянуть в глаза любимой, "как он сразу меняется, он как в лихорадке, его бросает в пот и необычный жар". А Марсилио Фичино добавляет к этому, что основа любовной лихорадки коренится в некоем заражении крови, подобном действию "дурного глаза".

"Эти представления, пишет Юлиус Эвола в своём исследовании "Метафизика секса", - способны изъяснить элементарное, то есть первичное в своём роде - "магнетическую" структуру Эроса. Маго-магнетическая тяга влюблённых возникает, как правило, спонтанно, "с первого взгляда", и длится до тех пор, "пока не будет остановлено волнение (perturbatio) в крови, вызванное колдовским взглядом" (М. Фичино). И когда говорят о женском "очаровании", плохо понимают, что оно, собственно, означает, и впадают в бессмыслицу. А ведь если вдуматься, то речь как раз идёт о магическом измерении любви: "очарование" - это, собственно, и есть о-ЧАРО-ванность, то есть результат колдовской силы".

Perseus and MedusaСила женского очарования столь велика, что простому смертному невозможно устоять. Неспроста Персей сражался с ливийской царицей Медузой, глядя на её отражение в своём щите. Только после её убийства он осмелился взглянуть на неё и был настолько поражён её красотой, что отрезал голову для показа её в Греции.

В представлении древних греков, амазонки были настолько сильны, что с ними могли сражаться только герои [2]. Одним из 12-ти подвигов, выполненных Гераклом по поручению царя Микен Эврисфея, стало чрезвычайно опасное деяние, заключающееся в похищении пояса предводительницы амазонок, - пояса, имевшего среди дев-воительниц символическое значение и оттого наиболее священного для них предмета. Подвиг этот стал началом великих событий. Согласно греческим преданиям, Геракла в этом походе сопровождал афинский царь Тесей [3], а также цвет греческой молодёжи, вместе с большим флотом великолепных кораблей. Переплыв Эгейское море, они прошли через пролив Босфор в Чёрное море [4] и без препятствий дошли до устья реки Фермодон. Они направились вверх по течению этой реки до Фемискиры. Этот город и осаждали, и защищали очень умело. Внезапные вылазки доказали храбрость и военное искусство амазонок. Однако город пал, и Тесей взял в плен Ипполиту, их царицу... Вскоре амазонки, собравшись с силами, послали Тесею требование вернуть им Ипполиту. Это дало повод к новому сражению, и юные воительницы усеяли поле битвы своими прекрасными телами, как снопами ржи после жатвы. Ипполита, видя, что "женскому царству" грозит гибель, сделалась их заступницей и получила лаской от Тесея то, чего не смогли добиться силой все армии амазонок.

Collapse )
хрестьянин

АМАЗОНКИ (окончание).

V

Вот здесь-то и раскрывается загадка амазонок. Подобно древнеславянским поляницам, они являлись служительницами Матери-Земли и хранительницами её тайн. Они бесстрашно вступали в борьбу со служителями небесных богов-громовержцев и часто оказывались на высоте положения, как это отражено в былине о "Камском побоище". Но они не могли противостоять железным мечам мужчин и вынуждены были отступить в глухие, дремучие леса и на уединённые, недоступные острова [1].

К этому надо добавить и то, что многие мифические богатыри разных эпосов, обладающие сверхъестественными волшебными силами и свойствами, получали их, как правило, с помощью великих шаманок. В русском фольклоре, перед тем как сразиться с Кощеем Бессмертным, сказочный герой непременно попадает к Бабе Яге. В одной русской сказке юный царевич женится на Марье Моревне. Но брак прекрасной королевы и юного царевича непродолжителен: Марью Моревну похищает Кощей. Царевичу удаётся найти и увезти Марью Моревну из заточения, но Кощей быстро нагоняет их на своём волшебном восьминогом коне, отнимает королевну и снова запирает в неволе. Тогда царевич решается добыть себе такого коня, который был бы сильнее и быстрее Кощеева, и за трудную службу у Бабы Яги достигает своей цели.

Судя по всему, под "трудной службой" следует понимать ритуальный поцелуй в заднепроходное отверстие Бабы Яги, что является знаком посвящения. Специфическая духовность передаётся и переходит именно таким образом. Православные экзорцисты уже давно установили место расположения нечистых духов в теле одержимого (бесноватого) человека - толстый кишечник. В отличие от христианского крещения Духом Святым, крещение духами нечистыми производится путём испускания кишечных газов из ануса колдуна (колдуньи) в рот ученика (ученицы). По средневековым поверьям, Сатана предлагал своим поклонникам поцеловать его в зад в знак полной подчинённости [2]. Этот ритуальный "поцелуй" отмечался многими исследователями колдовства, однако особенно подробное описание дал известный адвокат Жан Боден: "Не существует б0льшего позора, бечестья или злодейства, которое допускают ведьмы, когда они должны поклоняться Сатане в виде вонючего козла и целовать его в то место, которое приличие запрещает описывать или упоминать" (Роббинс Р. Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. - М., 1996, с. 503).
Collapse )
хрестьянин

Колодцы как места входа в неординарную реальность.

gardenwell

Издревле колодец виделся как ворота между мирами. Нашим миром и ино-мирьем. Недаром в сказке про бабушку Метелицу девочка именно падает в колодец. Алиса Кэрролла попадает в чудной мир через колодец.

motherholly
Иллюстрация к сказке "Матушка Метелица"

Collapse )
хрестьянин

Родовая община.

Что значит это словосочетание - родовая община...? Люди одного рода, который определялся по материнской линии, вместе тусят, у них одно хозяйство, они трудятся, примерно прикидывая, кому что нужно сделать, учитывают возраст и возможности каждого. Источник - 365 дней Отечественной Истории

родовая община
хрестьянин

Раз кошек любит, значит, без сомнения, святая.

Гертру́да Ниве́льская (нем. Gertrud von Nivelles, лат. Gertrudis Nivellebsis, 626 год17 марта 659 года) — католическая святая, настоятельница Нивельского аббатства, расположенного на территории современной Бельгии. Гертруда стала известна своим покровительством кошкам.

Гертруда Нивельская

Гертруда Нивельская 2
(источник картинок)

Очень симпатичный образ!