May 30th, 2018

хрестьянин

Матриархат: социальная организация семьи в Центральной Африке.

Большинство Центральноафриканских стран, отличаются достаточно низким уровнем жизни населения. Страны этого региона, не могут похвастать экономическим развитием, а частые войны, приводят к тотальной бедности населения.

Африка

Несмотря на это, жизнь семьи в Центральной Африке, находится на достаточно высоком организационном уровне. Жизнью семьи, руководит женщина. Она занимается бытом и воспитанием детей, женщина также примерно исполняет роль хранительницы домашнего очага, и обеспечивает необходимый быт для всей семьи.

Collapse )
хрестьянин

К определению феномена матриархата.

"Матриархат был и есть у многих слабо развитых племён. Причём, есть народы, очень долго сохраняющие его. Например туареги, будучи мусульманами, сохранили огромное количество нюансов, происходящих прямо из матриархата. Но здесь фокус в том, что матриархат обычно путают с феминизмом или амазонством. На самом деле это совершенно разные вещи. При матриархате царит то же очень жёсткое половозрастное деление труда и жизни. И женщины там обычно с оружием не ходят. Просто они играют доминирующую роль в управлении общиной. Именно старшая женщина выступает как главный хранитель рода (некий "аксакал"), элементарно в том, что именно женщина привычно решает бытовые проблемы как глава семьи. В общем это себя оправдывает, потому что мужчины - воины и охотники - долго не живут (да и вообще, и в современном обществе мужчины в среднем живут меньше женщин), и таким образом традиции рода передаются более надёжно, а свобода женщины в выборе партнера даёт дополнительные возможности для продолжения рода, как в случае гибели мужчины, так и в случае, если пара не способна иметь детей. При этом у мужчин в любом случае есть и свои старейшины, и свои запретные для женщин тайны. И у женщин есть тоже, кстати", - очень верно написал Lanselot на форуме Historica.

Collapse )
хрестьянин

К вопросу об амазонках.

Lanselot на форуме historica.ru рассматриавает амазонство как вариант древнего феминизма. "Он предусматривает владение женщинами оружием, жёсткое доминирование над мужчинами или вообще отсутсвие таковых. В наше время существуют определённые женские сообщества или союзы, носящие оружие. Видимо такие сообщества существовали и в древности. Возможно, это был институт типа казачества, куда попадали женщины, неспособные смириться с патриархальными устоями".

Я примерно то же самое уже писал об амазонках, просто мне не пришло в голову сравнить их с казаками. Хотя это не принципиально. Их можно было бы сравнить и с партизанками, ушедшими в лес и ведущими партизанскую борьбу с патриархальными устоями оккупантов-ариев. Такие матриархальные "комсомолки", типа Любови Шевцовой из "Молодой Гвардии". [1]
Collapse )
хрестьянин

Матриархат и патриархат у шимпанзе.

Хотя у шимпанзе вожак стаи всегда самец, но:

Цитата

"Главная самка и её родные сёстры вместе со своими детьми составляют ядро матриархального рода, занимающего привилегированное положение. Периферию рода составляют двоюродные и троюродные тётки и племянницы со своими детьми, т.е. шимпанзе уже умеют различать близкую и дальнюю родню. Есть здесь и самцы, более того, именно главный самец, а не главная самка, является хозяином рода-семьи. Матриархат и патриархат определяется не тем, кто стоит во главе рода, самец или самка, а теми, кто составляет постоянных членов рода - самки или самцы. Но все самцы - и приходящие, и здесь рождённые - временные жители в матриархальном роду. Любой более крупный и сильный самец, пришедший со стороны, и, естественно, имеющий другой генотип, может выгнать из рода всех соперников как пришедших, так и там родившихся либо лишить их самок и переместить на периферию в холостяки".

То есть всё в природе постоянно варьирует-осциллирует и нет никакой изначально заданной "патриархальной константы". Поэтому тут никак невозможно говорить об "естественности" патриархата и "противоестественности", "извращённости" матриархата. Тут "как карта ляжет". Есть в стае "альфа-самец", громила со свинцовыми мускулами, - значит тут патриархат. Нету в стае "альфача", орущего "всем пасть порву!", - значит здесь матриархат. Но - что примечательно - матриархат является всё-таки "базовым", "фундаментальным" состоянием. Для установления патриархата нужен ещё "альфач", "царь горы", нужна борьба за лидерство и "опущение" всех конкурентов, а для установления матриархата никакой борьбы не требуется, он устанавливается сам собою при наличии лишь самки и её детёнышей. Это подобно свету и тьме. Для света (патриархата) нужен какой-то источник энергии-горения, а для тьмы (матриархата) вообще ничего не нужно. Она существует сама по себе как некое базовое состояние. Не стало света, прогорел костёр, и - вуаля! - настала тьма.

Collapse )

хрестьянин

Древние греки о женщинах.

..Женщинам категорически запрещалось пить вино, его тайное употребление считалось достаточным основанием для развода. На пирах они сидели отдельно от мужчин. Жену за подозрение в неверности наказывали, а мужа — нет. Если женщина не производила на свет потомства или плохо исполняла супружеские обязанности, муж мог дать ей развод, отослав назад к родителям. И до, и после развода дети принадлежали отцу (это объясняет, почему Медея убивает детей, желая досадить неверному мужу — Ясону). Афиняне полагали, что, оставшись вдовой, женщина должна подавлять свою похоть и не выходить замуж вновь, в то время как мужчине следовало по возможности скорее опять жениться, дабы не поддаваться соблазнам развратной жизни. Писатель и историк Плутарх говорит о вдовах: «Благословен для женщин первый брак, но проклят второй».
Закон предписывал мужчине строгую моногамию, но в его распоряжении были все служанки, рабыни и рабы, а вне дома он мог иметь сколько угодно подруг и приятелей. Уважающий себя зажиточный грек-горожанин проводил большую часть времени среди мужчин, в различных обществах, за угощением или выпивкой. Женщина, напротив, сидела дома, жила замкнуто. Единственной её обязанностью было заботиться о хозяйстве и детях. Жёны, впрочем, не оставались в долгу. Они бранились, устраивали скандалы. По словам французского философа и писательницы Симоны де Бовуар (1908—1986), в Элладе «брак, призванный поработить женщину, превращался в оковы и для её мужа».
Collapse )