Священный Матриархат

"Народное представление о матриархате основано на прогрессистском мифе: чем старее, тем хуже. Патриархат - якобы пройденный этап, ну а дремучей матриархата только гомоэректусы. Притом в понятие «матриархат» вкладываются все прелести мужского диктата, только со знаком минус", - пишет Роман Багдасаров в статье "Женское начало".

"Очень важно понять, что матриархат есть не власть женщин, а власть определённого аспекта женского начала, точнее - принципа. Так, сей принцип, излучаясь определёнными значениями и создавая узлы в тонких измерениях души, воссоздаёт в определённом ритме конкретную матрицу парадигм восприятия мира с присущими ей фильтрами доминант. Говоря проще - возникают своеобразные очки с цветными стёклами".

Автор:olex.veresen
Источник.

Автор: Л.А. Абрамян.

Можно ли безоговорочно считать мифы об утере женщинами былого величия историческим документом? Или же в них отражаются особенности развития самих мифологических сюжетов? Нередко такие мифы, подобно тайным женским церемониям, представляют собой точные копии мужских моделей, только вместо мужчин здесь выступают женщины. Например, в одном арнемлендском мифе старые женщины посылали девочек на охоту и поиски растительной пищи, а взамен показывали им свои церемонии — как это делают теперь мужчины. Все дарагу (священные предметы) принадлежали женщинам, мужчины же не имели ничего. Но однажды ночью один мужчина по имени Дьялабуру, подглядев за женщинами, украл их ритуальную силу майя, которую женщины прятали за своими браслетами. Так женщины потеряли свою силу. Тогда Дьялабуру отвёл женщин туда, где находились мужчины, а мужчины заняли место женщин.

Мы привели только этот миф (9), так как по своей структуре он наиболее типичен: сюжет построен на инверсиях как в социальной сфере, так и в топографии. Теоретически такое построение мифов о «перевороте» не исключает возможности, что они созданы с целью логического объяснения существующей ситуации. Как это нередко имеет место в первобытной мифологии, чтобы объяснить ситуацию А, приходится ввести предшествующую ей ситуацию не-А, т. е. строится некая мнимоисторическая первоситуация, так или иначе противопоставляемая настоящему положению вещей. Мы ещё вернёмся к этой любопытной особенности мифологического мышления, когда будем рассматривать мифы о начале того или иного явления. В данном случае, имея дело с бинарной системой (мужчины—женщины), при логическом построении истории достаточно ввести простую инверсию. В начало отсчёта как бы помещается зеркало, в котором мир до «переворота» видится таким же, но «зеркальным». В более сложных случаях, например, при объяснении происхождения мира, в поисках предшествующей ситуации приходится обращаться уже к более неопределённым схемам типа первородного Хаоса.

( Collapse )