August 25th, 2019

хрестьянин

Матриархальные корни письменности.

Б. Богаевский в своём исследовании "Крит и Микены" (с. 191) сообщает:

"Как хорошо сопоставлено на таблице в предисловии к книге Лихтенберга [1], минойское письмо, видимо, повлияло на финикийское, от которого получило своё развитие древне-греческое письмо.

Так, греческая альфа несомненно получает своё название от семитического алефа, которое значит "Голова быка". Лишь с помощью минойской письменности можно теперь объяснить это странное, на первый взгляд, наименование: в пиктографическом минойском письме весьма обычен значок, изображающий голову быка, - в линейном письме этот знак становится на "рога", и возникает финикийский алеф. Греческая бета восходит своим именем к семитическому бет - дом, который находит своё объяснение в минойском пиктографическом знаке, изображающем дом с крышей. Также греческая дельта, являясь потомком семитического далета, что значит дверь, восходит к минойским знакам в виде треугольника, изображающим вход и т. д.
"

Все говорят и пишут о том, что, дескать, финикийцы были торговцами - мореплавателями, и с чисто коммерческими целями, для ведения бухгалтерской отчётности, они "упростили" иероглифическое египетское письмо, и в результате получилась своего рода "скоропись" - звуко-буквенное письмо. Но ведь и критяне, в своё время, были торговцами - мореплавателями. Многочисленные археологические находки и письменные свидетельства говорят нам о том, что в бронзовом веке, в период с XVII-XV вв. до н.э., именно минойцы главенствовали в средиземноморском регионе.
Collapse )
хрестьянин

Апогей матриархата.

"Минойское искусство восхваляет красоту женщины: мы видим её изображения в богатых одеждах на фресках, в фаянсовых статуэтках, на кольцах и печатях. Словом, культ женщины доведён до высших пределов, до которых он никогда в будущем в такой степени более не подымется" (Б. Богаевский. Крит и Микены. С. 199).

Дамы в голубом (фреска из Кносса)
Collapse )
хрестьянин

Разделение власти в государстве Лунда.

На части территории современных Демократической Республики Конго, Анголы и Замбии в XVI—XIX веках существовало интересное государство — Лунда. В литературе оно более известно под названием царства Муата-Ямво (по титулу главы государства).

Особенностью государства Лунда, отражавшей ещё не изжитые порядки матриархата, было своеобразное разделение власти: наряду с королём, как называли муата-ямво европейские путешественники, пользовалась властью королева — лукокеша, верховная жрица и соправительница царя, но не его супруга. Особа муата-ямво считалась священной: он не должен был касаться земли, никогда не показывался народу, ему запрещалось принимать пищу на глазах своих приближённых. Муата-ямво, так же, как и лукокешу, окружал большой штат придворных. Причём, состоявшие в штате лукокеши мужчины носили название "женщин".

Совет знати избирал короля из числа сыновей двух главных жён умершего правителя, а лукокешу — из числа дочерей этих жён. Таким образом, правители государства Лунда — муата-ямво и лукокеша — были всегда братом и сестрой. Выборы муата-ямво утверждала лукокеша, а выборы лукокеши утверждал муата-ямво.

Чем-то это напоминает египетских брата и сестру Осириса и Исиду.