August 26th, 2019

хрестьянин

Матрилинейность в традиционных обществах.

В продолжение предыдущей записи - Разделение власти в государстве Лунда - статья "Особенности положений женщин и мужчин в структуре власти традиционных обществ (Обычай соправления брата и сестры)".

Обычай соправления брата и сестры зафиксирован этнографами у очень многих народов Африки от юга до севера, от запада до востока. Он был подробнейшим образом проанализирован выдающимся советским африканистом Л.Е.Куббелем в 60-е годы. И хотя со дня выхода статьи «Древнейшее сообщение об обычае соправления брата и сестры у африканских народов» прошло сорок лет, выводы, сделанные в ней, до сих пор не потеряли своей актуальности и глубины1.

КуббельСуть этого обычая заключается в наличии двойного правления на престоле брата и сестры.

При этом у женщины-соправительницы было независимое и почётное положение; она обладала всей полнотой власти и влияния в обществе, которые нередко превосходили права самого верховного вождя. Этот феномен был отмечен и в иньском Китае, в древней Спарте, в Индии, в Северной Америке, на островах Микронезии и в других регионах мира, где женщины занимали двойное положение в обществе.Описываемая ситуация по-разному трактовалась в отечественной и зарубежной историографии. Многие учёные утверждали, что это пережитки «матриархата» и того господства женщин, которым он сопровождался [отражённые в т.ч. в самом древнем мифологическом комплексе. Прим.публикатора]. Однако исследования последних лет внесли коррективу в эту оценку. Как считают советские этнографы (В.П.Алексеев, А.И.Першиц, Л.Д.Куббель),

«матриархата как господства женщин никогда не существовало [как общего правила, как часть архаичного многообразия первобытных и дальше классовых обществ он вполне присутствует — у кхаси, минангкабау и ряда других народов, в т.ч. и сейчас. Прим.публикатора] и „первобытноколлективистские порядки [т.е., в общем случае, равенство мужчин и женщин в смысле участия в общественном производстве, иногда и в смысле статуса. Прим.публикатора] были свойственны не только раннему материнскому, но и раннему отцовскому роду …в настоящее время можно считать установленными, что первоначальный род — всегда материнский, но в одних случаях сравнительно рано переходит в отцовский, а в других — сохраняет материнскую форму до начала разложения первобытного общества или даже ещё позднее»2.

Эти исследователи полагают, что в период перехода к раннеклассовому и классовому развитию общества происходил переворот в положении полов, который, по их мнению, мог проявляться в двух формах.
Collapse )

хрестьянин

«Древнейшее сообщение об обычае соправления брата и сестры у африканских народов».

Автор - Лев Евгеньевич Куббель

(Доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов (Москва, август, 1960 г.))


Настоящее сообщение посвящено отражению в сочинении арабского учёного X в. ал-Хамдани одного из пережитков материнского рода у некоторых африканских народов. Речь идёт об обычае совместного управления мужчины и женщины, чаще всего — брата и сестры, отмеченном европейскими исследователями во многих африканских государствах.

О
бычно принято считать, что первым, кто описал этот обычай, был П. Погге 1. Это не вполне точно. Г. Нахтигаль во время своих путешествий по Судану в 1869-1874 гг. отметил, что в государствах Центрального Судана, например в султанате Борну, видную роль в управлении играли царица-мать, жена или сестра правителя 2.

Однако, бесспорно, что Погге был первым из исследователей, специально обратившим внимание на обычай соправления у лунда Анголы. Поэтому и самый обычай получил в этнографической литературе название «лукокеша» («Lukokescha» или «Lukokesha») по титулу соправительницы царя лунда, носившего титул «муата ямво» (Muata jamwo, mwata yamvo).

Collapse )

хрестьянин

Из жизни волков.

волки

А по-моему, волчица не прячется, а разнимает таким образом самцов-драчунов. Она "встала" между ними, и им теперь неудобно выяснять свои отношения. Порычат друг на друга, поскалят зубы, и - разойдутся...