Матрилинейность в традиционных обществах.
В продолжение предыдущей записи - Разделение власти в государстве Лунда - статья "Особенности положений женщин и мужчин в структуре власти традиционных обществ (Обычай соправления брата и сестры)".
Обычай соправления брата и сестры зафиксирован этнографами у очень многих народов Африки от юга до севера, от запада до востока. Он был подробнейшим образом проанализирован выдающимся советским африканистом Л.Е.Куббелем в 60-е годы. И хотя со дня выхода статьи «Древнейшее сообщение об обычае соправления брата и сестры у африканских народов» прошло сорок лет, выводы, сделанные в ней, до сих пор не потеряли своей актуальности и глубины1.
Суть этого обычая заключается в наличии двойного правления на престоле брата и сестры.
При этом у женщины-соправительницы было независимое и почётное положение; она обладала всей полнотой власти и влияния в обществе, которые нередко превосходили права самого верховного вождя. Этот феномен был отмечен и в иньском Китае, в древней Спарте, в Индии, в Северной Америке, на островах Микронезии и в других регионах мира, где женщины занимали двойное положение в обществе.Описываемая ситуация по-разному трактовалась в отечественной и зарубежной историографии. Многие учёные утверждали, что это пережитки «матриархата» и того господства женщин, которым он сопровождался [отражённые в т.ч. в самом древнем мифологическом комплексе. Прим.публикатора]. Однако исследования последних лет внесли коррективу в эту оценку. Как считают советские этнографы (В.П.Алексеев, А.И.Першиц, Л.Д.Куббель),
«матриархата как господства женщин никогда не существовало [как общего правила, как часть архаичного многообразия первобытных и дальше классовых обществ он вполне присутствует — у кхаси, минангкабау и ряда других народов, в т.ч. и сейчас. Прим.публикатора] и „первобытноколлективистские порядки [т.е., в общем случае, равенство мужчин и женщин в смысле участия в общественном производстве, иногда и в смысле статуса. Прим.публикатора] были свойственны не только раннему материнскому, но и раннему отцовскому роду …в настоящее время можно считать установленными, что первоначальный род — всегда материнский, но в одних случаях сравнительно рано переходит в отцовский, а в других — сохраняет материнскую форму до начала разложения первобытного общества или даже ещё позднее»2.
Обычай соправления брата и сестры зафиксирован этнографами у очень многих народов Африки от юга до севера, от запада до востока. Он был подробнейшим образом проанализирован выдающимся советским африканистом Л.Е.Куббелем в 60-е годы. И хотя со дня выхода статьи «Древнейшее сообщение об обычае соправления брата и сестры у африканских народов» прошло сорок лет, выводы, сделанные в ней, до сих пор не потеряли своей актуальности и глубины1.
Суть этого обычая заключается в наличии двойного правления на престоле брата и сестры.При этом у женщины-соправительницы было независимое и почётное положение; она обладала всей полнотой власти и влияния в обществе, которые нередко превосходили права самого верховного вождя. Этот феномен был отмечен и в иньском Китае, в древней Спарте, в Индии, в Северной Америке, на островах Микронезии и в других регионах мира, где женщины занимали двойное положение в обществе.Описываемая ситуация по-разному трактовалась в отечественной и зарубежной историографии. Многие учёные утверждали, что это пережитки «матриархата» и того господства женщин, которым он сопровождался [отражённые в т.ч. в самом древнем мифологическом комплексе. Прим.публикатора]. Однако исследования последних лет внесли коррективу в эту оценку. Как считают советские этнографы (В.П.Алексеев, А.И.Першиц, Л.Д.Куббель),
«матриархата как господства женщин никогда не существовало [как общего правила, как часть архаичного многообразия первобытных и дальше классовых обществ он вполне присутствует — у кхаси, минангкабау и ряда других народов, в т.ч. и сейчас. Прим.публикатора] и „первобытноколлективистские порядки [т.е., в общем случае, равенство мужчин и женщин в смысле участия в общественном производстве, иногда и в смысле статуса. Прим.публикатора] были свойственны не только раннему материнскому, но и раннему отцовскому роду …в настоящее время можно считать установленными, что первоначальный род — всегда материнский, но в одних случаях сравнительно рано переходит в отцовский, а в других — сохраняет материнскую форму до начала разложения первобытного общества или даже ещё позднее»2.
Эти исследователи полагают, что в период перехода к раннеклассовому и классовому развитию общества происходил переворот в положении полов, который, по их мнению, мог проявляться в двух формах.
( Collapse )