August 28th, 2019

хрестьянин

Глеб Бутузов о положении женщины в обществе.

Очень интересные размышления Глеба Бутузова о положении женщины в обществе:

В ходе моего исследования мне пришлось изучить историю феминистского движения во Франции, а также частично в Англии и США, потому что в деле Фулканелли женщин больше, чем мужчин, и роль их очень важна. Они стоят у истоков этого феномена - женщины-поэты, инженеры, фармацевты, алхимики, общественные лидеры. И речь идёт, между прочим, о рубеже XIX-XX веков, более ста лет назад. Тогда же родилось понятие "Бостонская семья", когда женщины живут вместе - при этом сексуальные отношения не подразумевались (хотя и встречались); целью такой семьи было создать условия для занятия любимым делом (чаще всего наукой), а не посвящать себя вынашиванию детей и обслуживанию мужа. Это не означает протест против брака или рождения потомства, это свободный выбор, и женщины на Западе пользовались им начиная с последней трети XIX века.

На значительной же части территории бывшего СССР до сих пор главенствуют архаические патриархальные формы восприятия пола, притом не на витрине общественной жизни, где переливаются всеми цветами радуги "демократия" и "равенство полов", а в подсознании граждан. Женщины, даже добившись успеха в бизнесе или профессиональной деятельности, всё равно подсознательно "ищут мужика" и завидуют "более удачливым" подругам, потому что в глубине души ощущают себя неполноценными без "надёжного мужа", "отца семейства" и пр. Мужчины, даже если они служат женщине-нанимателю и получают от неё зарплату, часто относятся к ней (за глаза) как к выскочке, по недоразумению оказавшейся на ступеньку выше, и уверены в своём превосходстве. А недавно подсознательное всплыло на поверхность - декриминализация семейного насилия. Это даже не архаизация, это прыжок в каменный век, как если бы депутаты приняли закон заседать в Думе только голыми, с набедренными повязками и копьями (впрочем, мало кто заметил бы). Это в буквальном смысле слова дикость, возвращение к мировоззрению дикарей. Имеет ли это отношение к Традиции? Вопрос риторический. Во времена трубадуров человека, поднявшего руку на женщину, мужчиной не считали, и удара мечом он не заслуживал; разве что выпороть на конюшне. Вообще, попытки авторов представить рецепты "что делать женщине в традиционном обществе" были популярны в ранний период традиционализма, в начале 20-х прошлого века. Потом многие из них стеснялись написанного (Рене Шваллер, к примеру, жалел что не сжёг тиражи некоторых своих работ).


Collapse )
хрестьянин

Бурнеша: Женщино-мужчины Албании.

В древних обществах с материнским правом наследование имущества переходило от матери к дочери. В современных патриархальных обществах происходит всё наоборот.

Блог Толкователя рассказывает о патриархальном обществе Албании, живущем согласно Кануну – своду архаических, родо-племенных законов.

Несмотря на то, что треть албанцев – христиане (половина из которых католики, другая половина православные) средневековый свод законов распространяется и на них. В этом Кануне нет ничего удивительного – подобные законы для самосохранения нации есть практически у всех горных, замкнутых социумов – от адатов в Чечне до билус в стране Басков. Другое дело, что в Албании Канун продолжает определять жизнь всего общества, а не только его архаических слоёв.

Сегодня, конечно, Албания в какой-то мере европеизировалась, но жизнь по Кануну осталась. В частности, согласно 88 параграфу, Канун признаёт наследником сына, а не дочь, в том случае, если в семье нет сыновей-наследников. Дочь при этом может стать только «бурнеша», то есть «женщино-мужчино»: принять клятву оставаться целомудренной и не вступать в брак, и эта клятва не должна нарушаться до конца её жизни. Только таким образом женщина может стать главой семьи и официальным наследником. Бурнеша хорошо приняты в рамках общности, ими даже восхищаются за силу воли... Бурнеша одеваются как мужчины, ведут себя как мужчины и обладают равными с мужчинами правами - вот только не могут иметь детей.

Collapse )