September 17th, 2019

хрестьянин

Кибела (7).

Всё-таки нельзя полностью отождествлять культ Кибелы с мужским членовредительством. Ведь далеко не все участники мистерий оскопляли себя. Скорее всего, оскопление было лишь крайними формами покаяния, эксцессами, подобными столпничеству или веригоношению в православии. Много ли в православии столпников? В католичестве священнослужители соблюдают целибат, но опять же невозможно сказать, что все католики поголовно - монахи. Значит, культ Кибелы - это не секта скопцов. Скопцами там были лишь храмовые жрецы, посвятившие себя на пожизненное служение богине. Но много ли жрецов среди общего количества верующих? Процент - мизерный.

Кстати, Иисус Христос упоминал о скопцах: "Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит" (Мф.19:12). Значит, скопчество - штука непреходящая, постоянная в человеческом социуме, и, наверно, важная в духовном отношении; о какой-нибудь чепухе Христос не стал бы говорить. И, если мы посмотрим на историю православия, то - действительно - скопцы всегда существовали в Церкви, хотя и в небольшом количестве. В первые века христианской эры монахи иногда прибегали к оскоплению ради сохранения целомудрия. Во II, IV и даже X веках встречаются упоминания о целых скопческих общинах (валезиане). В XI веке папа Лев IX ставил в упрёк восточной Церкви, что даже высшие степени её иерархии занимают скопцы.

Здесь, опять же, мы видим, что скопцами были священнослужители, а это значит - мужчины. И это вновь сближает культ Кибелы с митраизмом. Адепты этого учения вступали в ряды священного воинства, облечённого миссией вместе с Митрой вести борьбу с силами зла. Сопротивление чувственности было одним из аспектов борьбы против злого начала. Совершенная чистота являлась для митраистов той целью, к которой должно быть устремлено всё существо верующего. Они считали похвальным воздержание от некоторых видов пищи и абсолютное целомудрие. Очень характерно строгое целомудрие императора Юлиана, одного из верных последователей Митры.

Collapse )
хрестьянин

Кибела (8).

Кибеле были посвящены Мегалезийские игры, которые подробно описывает Овидий в своих «Фастах» — книге о календарных праздниках Рима. Рассказывает поэт и о том, как богиня по какому-то необъяснимому капризу потребовала от своего возлюбленного навеки отказаться от плотской любви.

Когда-то юный отрок, «обаятельный обликом Аттис», увлёк Кибелу «чистой любовью». Богиня потребовала от юноши, чтобы он оставался при ней и «блюл святыни», а также поставила маловыполнимое условие «отроком быть навсегда», то есть отказаться от плотской любви с кем бы то ни было.

Повиновался он ей и дал ей слово, поклявшись:
«Если солгу я в любви — больше не знать мне любви!»
Скоро солгал он в любви; и с Сагаритидою нимфой
Быть тем, кем был, перестал. Грозен богини был гнев…

Ревнивая Кибела погубила соперницу, а на Аттиса наслала безумие, и он сам оскопил себя острым камнем.

Он голосит: «Поделом! Искуплю я вину мою кровью!
Пусть погибают мои члены: они мне враги!
Пусть погибают!» Вскричал и от бремени пах облегчает,
И не осталося вдруг знаков мужских у него.
Это безумство вошло в обычай, и дряблые слуги,
Пряди волос растрепав, тело калечат себе…
Collapse )