October 7th, 2019

хрестьянин

Как пастухи стали господами над баранами.

Продолжим слушать цикл лекций А. Дугина "Социология гендера":

Вначале скотоводство было общинное; мужчины, если они и были пастухами, к вечеру обязательно пригоняли стадо в деревню.

Затем, как полагает Дугин, "мужчины - пастухи оказались в такой интересной ситуации, что экспансия прожорливых баранов, которые требовали очень много новой травы, шла быстрее, чем экспансия полей. Соответственно, возникал особый тип общества, который поначалу был привязан к аграрным обществам, к вагонам скота. Постепенно формировались ассоциации профессиональных пастухов, которые двигались за логикой увеличения голов племени. Смотрите, до какого-то момента количество скота не росло по экспоненте и, соответственно, излишки его просто, там, поедались в праздники. Но вот возникает идея увеличения поголовья скота, а для этого нужны новые пастбища, и поэтому надо уходить дальше. Отсюда возникает профессиональное, как правило, состоящее только из одних мужчин, пастушеское общество, корпорации пастухов, - там, вначале два, потом три, потом, там, десять, - которые уже удаляются на довольно большие расстояния от своих домов - это так называемый сезонный выпас - и возвращаются к ним временным образом. Интересно, что румынская и молдавская культура представляет собой пример такого пастушеского общества, и мужские пастушеские союзы подчас бывали в своих домах буквально два-три месяца, а всё остальное время они со своими овцами - размер которых подчас достигал каких-то огромных отар, просто армий этих прожорливых овец - для того, чтобы их прокормить, они осуществляли огромные циклы скотоводческих миграций, доходя до Греции, заводя там новые семьи, потому что, там, три месяца на одной стоянке, три месяца на другой, и, соответственно, так возникала идея совершенно особого пастушеского коллектива, состоящего из одних мужчин. Их женщины оставались дома, создавая у себя такой вот матриархат, там, хозяйничали над своим огородом, а мужчины в это время со своими баранами двигались, перемещались, господствовали над ними, без женщин".

Collapse )
хрестьянин

Пастухи - разбойники.

Продолжение чётвёртой лекции А. Дугина из курса лекций "Социология гендера".

Дугин рассказывает о новом скотоводческом обществе, которое

1) подвижно, постоянно передвигается;
2) строго мужское;
3) основано на мясопродуктах, на пожирании мяса.

Однако, жирных овечек любят кушать не только одни скотоводы. Естественно, такие замечательные отары - это лёгкая добыча для всех людей, которые хотят вкусно и сытно поесть. "И вот представляете, - говорит Дугин, - идёт пастушок, а перед ним отара овец, и вдруг из леса выезжает группа таких голодных разбойников. Ясно, что пастушка быстро вешают, и, соответственно, стадо, там, оказывается постепенно в животе этих разбойников. Ясно поэтому, что пастушки лишь до какого-то момента представляют собой такие вот романтические фигуры. В скором времени они понимают, что для того чтобы пасти эти отары овец, им самим надо вооружиться. И эти пастушки сами становятся такими же разбойниками. Потому что они не просто гонят перед собой скот, но и ещё мощно вооружаются, и возникают мужские фратрии, мужские братства, - строго мужские!, - которые конечно восстанавливают модель мужских Männerbünden архаических племён. И они превращаются в некие прообразы армий, некие прообразы профессиональных, рыцарских армий, которые со своим скотом, уже не только его пасут и охраняют.

Collapse )