October 26th, 2019

хрестьянин

Перун (3).

Ну а теперь рассмотрим, как вообще сочетается символизм змеи и молнии.

Во многих культурах молния рассматривается также как низвергающаяся с небес змея. За примерами далеко ходить не надо, достаточно вспомнить знаменитое евангельское речение Иисуса Христа: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (Лк. 10:17) Ориген, комментируя эти слова, говорит: "Следовательно, дьявол был некогда светом".

Молния - атрибут всех богов-кузнецов, таких как Гефест, Вулкан и Тор. А Гефест, как всем известно, был хромым. "Греки объясняли хромоту тем, что Гера, поражённая уродством сына, сбросила его с Олимпа, и он при падении повредил ногу. Но это позднее объяснение. Более ранние мифы помнили, что Гефест был хромым от рождения. В чём же состояло первоначальное уродство? Ответ находим в мифе о сыне Гефеста Эрихтонии. Его воспитывала Афина. Однажды она передала младенца в закрытом ящике дочерям Кекропа (божества земли), запретив при этом заглядывать в ящик. Девушки нарушили запрет, открыли ящик и увидели, что тело младенца переходило в змеиный хвост. Уродство, которое удалось замаскировать отцу, обнаружилось у сына" (К. Д. Лаушкин. "Баба-Яга и одноногие боги").

А что же - Перун? К. Д. Лаушкин говорит: "Образ славянского бога грозы Перуна, несомненно, был связан с образом змеи как первобытным олицетворением молнии. Некоторые источники его прямо называют "змиякою"."

Очевидно, молния связана с особой формой посвящения. Получить удар молнии означает немедленную инициацию. Наверно, отсюда пошла поговорка: "Кто заново родился, тот с чёртом породнился". Удару молнии Зевса мифы приписывают первое из двух рождений «дважды рождённого» Диониса.

Collapse )
хрестьянин

О степном "матриархате".

structor_16 в своей заметке Я впечатлён. Очень круто! ))) поделился сообщением одного восточного автора:

"А жёны этих [ханов] принимают участие в управлении, и повеления исходят также и от их имени, как у тех, и [даже] более того. Исключение составляла разве что Багдад[-хатун], дочь Чобана и жена Абу Сайда Бахадира ибн Худабанда, потому что не было того, кто смог бы не подчиниться её повелению. Говорит утверждающий решения аш-Шихаби ибн Фадлалла: я познакомился со многими документами, исходившими от владык этой страны со времён Берке и позже. В них писалось:

"Мнения [ханских] жён и эмиров сошлись на следующем"

— и тому подобное."

Шихаб ад-Дин ал-Калкашанди, "Светоч для подслеповатого в искусстве писца Субх Ал-Аша Фи Синаат Ан-Инша"
=================================
Collapse )
хрестьянин

Такой традиционализм нам не нужен!

Читаю Предисловие Вольфганга Акунова "О Ланце-арианине и сути его времени" из книги Йогра-Ланца Либенфельза "Теозоология, или Естественная история богов". Приведу здесь один небольшой пассаж из этого Предисловия:

"В традиционном обществе покорённой пришедшими с Севера арийскими завоевателями Древней Индии представители высших каст (или «варн», то есть, буквально «цветов» — из этого названия каст явствует, что принадлежность к той или иной из них определялась, по крайней мере, изначально, цветом кожи, глаз и волос), потомки белокожих белокурых ариев именовали «чандалами» (буквально: «собакоедами», или «неприкасаемыми» — поскольку в Индии ведического периода считалось, что прикосновение к «чандалам» может навеки осквернить представителя благородной высшей касты) членов низших каст, потомков подчинённых ариями чернокожих протоиндийских племен, которых «чистокровные» арии именовали презрительно «дасью» («рабы»), «якша» («бесы», «демоны») и «млеччха» («варвары», «чужаки», «чужие», «инородцы», «иноверцы», «дикари»), по аналогии с употребляемым близко родственными индийским ариям древнеиранскими народностями по отношению к «чужим» понятием «анарья» («неблагородный», «неариец»). К этим «тёмным» (чернокожим) народам относятся такие описания и определения, как «безносые», «косматые», «короткорукие» и «тёмные». В древнейшей из священных книг древних индоариев — «Ригведе» — они именовались «говорящими грубо», «демонами» («ракшаса», «пишача»), «не знающими правильного труда» («акарма»), «беззаконными» («аврата»), «безбожными» («адевайя»), «не приносящими жертв» («аяджван»), «не имеющими богопочитания» («абрахма»). Именно к этим «чандалам», считающимися пригодными лишь для рабства, применялся упомянутый выше термин «млеччха» (варвары). Рекомендовалось опасаться их, как врагов, а после соприкосновения с ними — непременно проходить обряд очищения, так как они находятся в «среднем (между людьми и низшими животными — В.А.) состоянии, обусловленном темнотой», подобно «слонам, тиграм, кабанам или львам». В древнеиндийских «Законах Ману», в частности, говорилось:

«Рождение чандала — преступление. Чандала не могут иметь одежды, кроме одеяния мёртвых; их украшения могут быть только из железа. Чандала не может поклоняться никому, кроме злых духов. Чандала не могут соединяться в селения, жить осёдло, они должны постоянно кочевать с места на место... Чандала не имеет права писать правой рукой и должен буквы ставить справа налево. Тот, кто убьёт чандала, не подлежит суду»
."

Collapse )