October 31st, 2019

хрестьянин

Ложка мёда в бочке дёгтя.

Такой образ мне представился вчера, когда я вспоминал свои отношения с женским полом на протяжении всей жизни, начиная со школьной скамьи.

Да, есть, конечно, определённое удовольствие (кстати, в слове "удовольствие" имеется древнерусское "уд" (оудъ) - половой член), но с этим удовольствием связано столько душевных травм и трагедий, столько унижений и страхов, столько разочарований и слёз, что если весь этот "негатив", отравляющий жизнь, собрать вместе, в одном месте, то это и будет "бочка дёгтя". А всё то приятное, что было связано с женщинами, - это не более чем "ложка мёда".

И, тем не менее, я ни в чём не виню женщин. Как говорят французы, "се ля ви" (c'est la vie) - такова жизнь.

Пушкин погиб из-за женщин, но, наверно, он никогда не стал бы великим поэтом, если бы он не влюблялся в женщин. Дело в том, что всё наше творчество упирается в подножие чисто полового страстного стремления (об этом ещё Платон говорил). Все высшие формы духовного творчества коренятся в сфере половой жизни, "питаются" половой энергией. Не будь этой "тёмной" энергии внизу, в основании пола, не услышали бы мы светлых песен Высоцкого:

"Родники мои серебрянные,
Золотые мои россыпи!"

Collapse )
хрестьянин

Богиня с различными именами.

Мариан Белицкий в своей книге "Шумеры. Забытый мир" сообщает следующее:

"Называясь по-разному, богини, по сути дела, представляли одну идею – идею матери-земли. Все они олицетворяли то женское начало, мифологическим символом которого являлась Ки или Нинхурсаг. Нинлиль, Нинту, Баба, Нинсун, Гештинанна, по существу, не особенно отличались от матери богов Ки. Общие черты всех этих богинь и характер связанных с ними верований обнаруживаются в песне, прославляющей богиню Бабу.

Дочь Ана, Ан тебя в великом небе, на великой земле
в своём священном сердце призвал,
тебя Госпожой страны шумеров назначил.
О Баба дочь Ана, Ан тебя в великом небе, на великой земле
в своём священном сердце призвал,
тебя Госпожой страны шумеров назначил.
О мать Баба, на тебя, деву, Энлиль
в сияющем Экуре благосклонный взгляд бросил,
тебя для Господина Нингирису богато приукрасил…
В Тарсирсире, который Ан для тебя построил,
ты решаешь судьбы всех стран, решаешь, моя Госпожа…
К тебе, доброй богине-покровительнице,
к твоему дому в священном городе
устремляются «черноголовые» прямой дорогой…
Моя Госпожа, слово твоё твёрдо, Баба, слово твоё твёрдо…
В городе Лагаше, в священном местопребывании твоих чистых «ме»,
принимает его с радостью царь…
Моя Госпожа, твоё слово – это правда, твоё решение непреложно…
Госпожа, ты, любящая свой город, ты сделала так, что засверкали все его украшения

богиня Баба
Богиня Баба
Collapse )
хрестьянин

Матриархальное "царство Сатурна".

Любопытно, что Сатурна, царя Золотого века, римляне изображали вместе с Опс, одной из форм проявления богини Земли.

Ops
Богиня Опа на реверсе сестерция Пертинакса.

Интересно и то, что символом Сатурна был серп - в общем-то, женское орудие труда, более подобающее Опс, нежели Сатурну.

Под храмом, который был воздвигнут совместно в честь Сатурна и его супруги, богини Опс, находилось римское казначейство (aerarium Saturni), состоявшее как бы под охраной бога, при котором человечество знало изобилие и счастье.

Collapse )
хрестьянин

Эвола, ты был неправ!

Имя Германа Вирта уже упоминалось в заметке Герман Вирт: певец гиперборейского матриархата.

Жан Мабир пишет о нём в своей книге «Туле»: «Его теории вызвали восхищение руководителей III Рейха, которое быстро превратилось в недоверие, когда он смешал воспринятую ими с энтузиазмом идею нордической Атлантиды с защитой идеи первобытного матриархата, которая сильно мешала гитлеровскому режиму воспитывать молодёжь в сугубо мужественном духе» [1].

Про Юлиуса Эволу обычно говорят, что он не разделял идеи руководителей lll Рейха. Однако, в отношении к Герману Вирту он был солидарен с германскими нацистами.

"Правильно будет отвергнуть как абсурдную установленную Виртом связь между солнечным культом и культом матерей в нордическо-атлантическом цикле, так как культ матерей никогда не бывает солнечным, а всегда имеет хтонические или самое большее, лунные черты", - пафосно утверждает Ю. Эвола.

Эвола
Строгий Эвола осуждающе смотрел через свой монокль на любые пережитки матриархата, видя в них признаки ущербности, вредного южного влияния и т. п.

Collapse )
хрестьянин

Баубо.

Баубо (др.-греч. Βαυβώ) — во многом загадочная фигура древнегреческой символики и мифологии. Согласно элевсинскому культовому мифу - девушка, рассмешившая Деметру непристойным танцем живота с обнажением нижней части тела, несмотря на печаль по украденной дочери Персефоне. Жительница Элевсина радушно приняла Деметру, угостила её кикеоном. Та отказалась пить, но когда Баубо показала богине срам, обрадовалась и выпила.

Изображается в виде:

либо фигуры, лицо которой расположено на увеличенной нижней части тела,

юмор

юмор 2
Статутэтка Баубо. Терракота. Приены (Малая Азия), V в. до н.э.

Collapse )
хрестьянин

Вначале были шаманки,

или Об одной ошибке Мирчи Элиаде.

«Трудно сказать, было ли это влиянием соседних народов, при том, что в фольклорно-мифологическом наследии сахалинских айнов есть и упоминания женщин-шаманок. В ucaskoma № 15 из образцов, собранных Пилсудским на Сахалине, шаманки оказываются сильнее в борьбе с оборотнем, нежели шаманы-мужчины. И всё же есть резкие отличия от традиции Японских островов: и на Хоккайдо, и на севере Хонсю, и на Окинаве, там, где шаманство сохранилось, им занимаются женщины или женщины участвуют в шаманских сеансах вместе с мужчинами.

В этой связи надо отметить ошибку известного этнолога и философа Мирчи Элиаде, полагавшего, что женщины-шаманки представляли собой вырождение изначально мужской профессии. Сей тезис не критически повторяет А. Ю. Акулов. Между тем из множества примеров разных географических зон и народов, включая древние описания, известно, что изначально шаманами выступали именно женщины, а мужчина-шаман – это в ряде случаев более поздняя (хотя совсем не обязательно регрессивная) стадия.

Вообще, хотя шаманизм, будучи одним из древнейших видов религии, изучен совершенно недостаточно, нет оснований представлять женское шаманство ни отклонением, ни регрессом, как и отделять целительскую функцию шаманства от некоего первоначального и «правильного» шаманизма. Как утверждает А. Ю. Акулов (с. 194-195), намереваясь «вообще переосмыслить само понятие “шаманизм”» (намерение, скажем так, трудноподъёмное для начала научного пути), «понятие шаманизм появляется тогда, когда явление, обозначаемое данным понятием, становится маргинальным», – и далее: «Когда шаманы становятся целителями, знахарями, предсказателями и гадателями, – это, в сущности, уже не шаманизм».

Цитата взята у marischa999 в ТУЗ он и в ЭВРИке - ТУУУZ!
хрестьянин

Рихард Дарре о значении свиньи.

Интересная для нас фигура в lll Рейхе - Рихард Дарре.

Рихард Дарре

Переход от охоты и собирательства к осёдлому земледелию Г. Чайлд назвал «неолитической революцией». В этом смысле становление кочевого образа жизни можно назвать антинеолитической контрреволюцией.

Скотоводство органически дополняло осёдлое земледелие. Пастух мог быть только рабом крестьянина (в русских деревнях на пастуха смотрели как на последнего человека). Антинеолитическая контрреволюция освободила раба, который бежал с украденным у крестьянина скотом в дикую жизнь.

Эмансипированный до уровня кочевника раб крестьянина стоит в нравственном отношении не только ниже земледельца, но и гораздо ниже доисторического человека, охотника и собирателя (что отметил и Энгельс).

Collapse )