November 17th, 2019

хрестьянин

для себя

Для эпохи перехода от матриархата к патриархальным обычаям характерен упадок культа Владычицы и возвеличивание культа Героя. Особенно это заметно на примере архаической Греции.

Но тут возникает закономерный вопрос: а что явилось причиной этого упадка? Почему иссякла духовная сила шаманок и жриц? Высказывалось предположение, что на древнем Крите местные шаманки употребляли опиум — сильнодействующий наркотик, получаемый из высушенного на солнце млечного сока, добываемого из недозрелых коробочек снотворного мака. Ну и, типа, впали в наркотическую зависимость и деградировали. Но это всего лишь гипотеза, ничем не доказанная. Мирча Элиаде писал, что обращение к психоактивным веществам происходит лишь на самой последней стадии гибели и разложения шаманизма. Употребление наркотиков характерно для слабых шаманов, а сильные шаманы этой фигнёй никогда не занимаются.

Тем не менее, надо присмотреться к древнегреческому культу Героя и прочитать "Дионисийство и прадионисийство" Вячеслава Иванова. 
хрестьянин

Зевс Лабрадейский: у Шпака - магнитофон, у посла - медальон...

Я тут недавно писал про "сакральное оружие" Перуна - молнии, которые подозрительно напоминают змей в руках минойских богинь. И у меня возникла мысль о том, что, возможно, эти молнии-"перуны" патриархальный бог "прихватизировал" от более древних матриархальных культов. Развивая эту мысль, я сегодня коснусь загадочного лабриса.

Цитата с форума "Новый Геродот":

"Слово «лабрис» впервые упоминается в греческой литературе Плутархом. В «Греческих вопросах» этот историк сообщает, что Геракл, умертвив амазонку Ипполиту, передал её вооружение лидийской царице Омфале, потомки которой сохраняли его вплоть до киммерийского нашествия. После гибели царя Гигеса казна лидийских царей была разграблена карийцами, которые воздвигли статую Зевса Лабрандского и поместили в его руку топорик Ипполиты. Эпитет «Лабрандский» Плутарх объяснял тем, что «лабрис» на лидийском наречии означает «секира»".

А вот цитата из самого Плутарха:

"Почему в руке у Зевса Лабрадейского в Карии не скипетр и не перун, а боевой топор?
Дело в том, что Геракл, сразив Ипполиту, захватил среди прочего её вооружения боевой топор и подарил его Омфале. После Омфалы лидийские цари носили и почитали его наряду с другими священными предметами, унаследованными от предшественников. Так было до Кандавла. Кандавл же, ни во что его не ставя, передал топор одному из товарищей; а когда Гигес отложился от Кандавла и пошёл на него войной, из Миласы в помощь Гигесу пришёл с войском Арселис, убил и Кандавла, и его товарища, и топор с остальной добычей привёз в Карию. И здесь, посвящая статую Зевсу, он вложил ему в руку боевой топор и назвал этого Зевса Лабрадейским, потому что боевой топор у лидийцев называется «лабрисом»."
(Плутарх. Моралии. Греческие вопросы 45)


То есть, здесь прямо говорится, что лабрис - священный символ крито-минойской цивилизации - был буквально "вложен" в руку Зевса.

Скриншот 2019-11-17 10-51-43

Кстати, этот самый Зевс, согласно древнегреческим мифам, был рождён на Крите. В связи с чем закрадывается подозрение, что его отпрыск обитал в Лабиринте и был ни кем иным, как Минотавром. Мы же знаем, что по молодости любвеобильный Зевс любил превращаться в бычка и в таком обличии вступать с интимную связь с земными женщинами.

похищение Европы

Естественно, наш бычок "позаимствовал" лабрис у тех женщин, которых "удовлетворял". Да и сами женщины частенько делают подарки альфонсам.

Лабрис был широко распространён в минойской цивилизации. При раскопках критских дворцов были обнаружены гигантские лабрисы, выше человеческого роста. Сугубая симметричность лабриса делает его мало пригодным в качестве боевого орудия и выдаёт его сакральное предназначение. В отличие от Ближнего Востока, носительницами минойских лабрисов были не боги и жрецы, а исключительно богини и их жрицы. Двойная секира на Крите была атрибутом Богини-Матери и никогда не изображалась в руках мужского божества. Богиню часто сопровождали голуби, которые изображались сидящими на двойных секирах.

Minoan-libation
На древнегреческих вазах обоюдоострый топор — именуемый πέλεκυς — изображался уже как принадлежность Зевса-громовержца. В некоторых случаях изображения Зевсова топора сопровождаются зигзагообразными линиями, которые интерпретируются как схематичные изображения молний. На этом основании весьма вероятно, что для греков классического периода этот предмет символизировал молнию, повелителем которой и являлся Зевс.

Здесь интересно отметить, что практически на всех вазовых росписях, изображающих рождение Афины, Гефест изображён с лабрисом.

гефест и зевс

Обычно это изображение толкуется как, типа, Гефест разрубил голову Зевса обоюдоострым топором, чтобы дать жизнь Афине Палладе. Сомневаюсь я, однако. Дело в том, что, если судить по множеству других аналогичных изображений, лабрис присутствует либо в момент смертельной опасности, либо в момент перерождения - возрождения - преображения.

"Богиня возрождения и регенерации, которой подчинены жизненные циклы всего природного мира. Она являет себя в символических образах, ассоциативно связанных с маткой, лобковым треугольником или эмбрионом: это может быть жаба, лягушка, ёж, бычья голова, треугольник и двойной треугольник. Порой она также предстаёт в виде насекомого — пчелы, бабочки, мотылька. Поскольку смерть и возрождение неразрывно соединены как части естественного природного цикла, то Богини смерти и возрождения нередко выступают как единое божество, что подчёркивает синхронность и взаимозависимость циклических функций" (Гимбутас М. Цивилизация Великой богини: мир Древней Европы. М., РОССПЭН, 2006, стр. 244).

лабрис
(3) Богиня, восстающая из головы быка. Деталь росписи на сосуде позднеминойской I культуры (Псейра, Восточный Крит): возрождение новой жизни предстаёт как появление бабочки между рогами быка, который символизирует матку.
(4) Богиня в короне и с крыльями бабочки поднимается между рогов. Оттиск печати, Закроc, Восточный Крит, среднеминойский период III." (стр. 271)

Прототип лабрисов использован в орнаменте стенной росписи из святилища в Чатал - Хююке (стр. 245):

прототип 1

Увеличенный фрагмент:

прототип 2

В общем, Зевс Лабрадейский напоминает одного известного песонажа-воришку:

кино
хрестьянин

Афина Паллада.

Оригинал взят у stimfalid в Афина Паллада.

Афина (др.-греч. Ἀθηνᾶ, также встречается написание Афинайя, микен. a-ta-na-po-ti-ni-ja: «Атана-владычица»(Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.141)) — в древнегреческой мифологии одна из наиболее почитаемых богинь Древней Греции, эпоним города Афины.

Этимология имени «Афина», благодаря догреческому происхождению её образа, является неясной. В современном русском языке закрепилась форма, близкая византийскому произношению (через «и»): в классическую эпоху оно произносилось примерно Атхена.

Афина 1
Глиняная статуэтка Афины 7 в. до н. э.
Collapse )
хрестьянин

Женщины на троне Египта.

"Самые известные царицы Египта Хатшепсут и Клеопатра, оказывается, были не единственными женщинами на троне этой древней страны", - говорит lenarudenko. - "Женщины правили Египтом ещё в эпоху Древнего и Среднего царств".
хрестьянин

О минойском Крите.

Ондатр сообщает:

"Культура [минойского Крита] наводит на мысль о чём-то в роде хэйянской Японии, с придворной утончённой аристократией, презирающей военное дело. Но помимо дворцов существовали ещё и виллы, и города (не меньше двух на Крите и на Кикладах). Изысканные вещи и фрески встречаются там и в частных домах.

Искуство минойской эпохи сопоставимо по уровню только с египетским и наводит на мысль скорее о рококо и ар нуво, а не о бронзовом веке. Во дворцах были канализация, водопровод, продуманные вентиляция и освещение.

В городах были двухэтажные дома!

Akrotiri_Ausgrabungsstätte
(раскопки в Акротири)

Collapse )