January 3rd, 2020

хрестьянин

Клеопатра Алхимистка.

Известно про неё крайне мало. Весь "корпус" информации собран в краткой статье Википедии, которую "копипастят" все кому не лень. Сделаю и я то же самое.

[Spoiler (click to open)]
"Клеопатра Алхимистка (III/IV век н. э.) — египетский алхимик, автор многочисленных изысканий на эту тему. Точные даты жизни неизвестны, вела свою деятельность в Александрии.

«Клеопатра» — это псевдоним, настоящее имя исследовательницы затерялось в веках. Данная исследовательница не является королевой Египта Клеопатрой VII, однако в более поздних алхимических трудах могут встречаться отсылки к её изысканиям именно такого вида: «Клеопатра, королева Египта». Один из подобных примеров можно найти в труде Basillica Philosophica (1618 год) Иоганна Даниэля Майлиуса (англ.), где её печать изображена рядом с девизом: «Божественное скрыто от людей, в соответствии с мудростью Господа». Клеопатра также используется в качестве символа в алхимических текстах.

Клеопатра Алхимик является одной из основательниц алхимии как науки, предтечей Зосимы из Панополиса. Михаэль Майер называет её в числе четырёх женщин, которые умели добывать философский камень (также это было под силу Марии Еврейке, Медере и Тапхнутии). С большим уважением говорится о Клеопатре в арабской энциклопедии Китаб аль-фихрист (988 год). Самый известный из дошедших до нас текстов Клеопатры — Chrysopeia. В данном труде содержится много символов, которые впоследствии были разработаны использованы в таких философских течениях, как гностицизм и герметизм. Например, такими символами являются: райский змей как символ Знания; Уроборос; звезда с восемью лентами. В данном тексте, созданном Клеопатрой, также содержатся чертежи алхимических печей и описания технического процесса перегонки элементов. Клеопатра Алхимик иногда упоминается как изобретатель перегонного куба
".


Единственное, что "напрягает" в данном тексте, это заявление о том, будто символы, разработанные Клеопатрой Алхимисткой, впоследствии были использованы в гностицизме. Тут явный анахронизм. Если Клеопатра Алхимистка жила в lll веке нашей эры, значит она была современницей самого расцвета гностицизма. А в lV веке, после того как епископальное христианство стало государственной религией Римской империи, гностики подлежали искоренению, как и все прочие зловредные ереси. Так что никакого "после" или "впоследствии" у гностицизма не было.

Скорее всего, как я полагаю, Клеопатра Алхимистка появилась в среде гностиков. Равно как и Мария Еврейка, Медера и Тапхнутия. Гностицизм представлял собой благоприятную "почву" для произрастания таких "орхидей". [1] Дело в том, что в гностических общинах высшим авторитетом пользовались пророки, а не епископы. У гностиков не было церковной иерархии, не было папы римского и патриархов. В епископальной Церкви во главе общин становились люди, получившие соответствующий духовный "сан", а у гностиков таковыми признавались люди, имевшие чрезвычайные умственные или психические способности. Естественно, в подобных условиях могли проявить себя и женщины, которые всегда отличались мистическими дарованиями. Тут можно, для сравнения, вспомнить эпоху расцвета оккультизма в России и Европе в конце XlX - начале XX века, где всем заправляли такие женщины, как Елена Блаватская и  Анни Безант, потом - Елена Рерих.

Collapse )
хрестьянин

Кто формирует "общественное мнение"?

Мужчины творят законы, дамы - норовы.
(Ф. Гибер, писатель)

Наверно, "норовы" - это нравы, моды, всё то, что формирует т. наз. "общественное мнение".

Кстати, глядя на стайки воркующих старушек на скамейках возле подъездов, нельзя не согласиться с тем фактом, что пресловутое "общественное мнение" формируется именно в этих женских "междусобойчиках". Они всё увидят, всех обсудят, всем "косточки перемоют".

баюульки у подъезда
Collapse )
хрестьянин

"Капюшонки" forever!

У tanjand увидел я Удивительные старинные капюшоны с Азорских островов.

азорские капюшоны

Азорский капюшон (по-португальски «capote e capelo») — это традиционная азорская одежда, которую носили до 1930-х годов. Большой плащ, который покрывал женскую фигуру, позволял только мельком увидеть лицо, а происхождение «capote-e-capelo» спорное. Некоторые говорят, что накидка пришла из Фландрии, а другие утверждают, что это адаптация мантий и капюшонов, которые были модными в Португалии в 17 и 18 веках. На протяжении веков «капоте-и-капелло» было типично азорской женской одеждой. Он был сделан из прочной, тяжёлой ткани синего цвета, которая просуществовала в течение нескольких поколений и передавалась от матери к дочери.

азорские капюшоны 1

Collapse )
хрестьянин

Основная причина матриархата.

В конце XVlll века творил немецкий историк Христоф  М е й н е р с (1747— 1810), писания которого отличаются исключительно широким использованием этнографического материала. В своих «Основах истории человечества»,— между прочим, одном из самых ранних сочинений по истории культуры в современном смысле,— посвящая особую главу положению женщины, Мейнерс находит объяснение необычно высокого положения женщин у камчадалов в том, что женщины этого народа обладают замечательной физической силой и не менее замечательной красотой: они красивее и притом умнее всех женщин всех сибирских народов.

камчадалка

Этим и объясняется власть камчадальских женщин над своими мужьями. Но сверх того, здесь играет роль ещё и крайняя страстность мужчин, «которым женщины нужны как ежедневная пища». Это в свою очередь привело мужчин к подчинеиию женщинам.

Collapse )
хрестьянин

Загадочная полиандрия.

Отмечая почти повсеместное распространение в Тибете полиандрии, при которой одна женщина вступает в брак со всеми братьями одной семьи, сколько бы их ни было и каков бы ни был их возраст, Сэмюэль Тернер говорит, что вообще женщины в этой стране пользуются полной свободой и занимают более достойное положение, чем у соседних народов. Происхождение полиандрии Тернер приписывает диспропорции в численности мужчин и женщин.

Тибет 2

Collapse )
хрестьянин

Таврокатапсия.

таврокатапсия
Фреска из Кносского дворца "Таврокатапсия".

На фреске изображён сюжет игр с быком: один человек совершает сальто через спину быка, второй готовится к прыжку, ухватившись за рога животного, а третий уже закончил прыжок.

Если учесть, что для средиземноморской ранней живописи на фресках характерно изображение женщин белым цветом, а мужчин коричневым,

фреска-женщ.-жрицы-minoica

то на этой картине изображена команда, состоящая из двух девушек и одного юноши.

mosika_901_00001
Collapse )