January 5th, 2020

хрестьянин

К вопросу о "грудях" Артемиды Эфесской.

yyprst указал на статью shakko.ru "Почему у статуи Артемиды Эфесской так много грудей?"

Искусствовед задаётся вопросом: "почему ни на одной копии этой статуи, ни в одном варианте у этой "многогрудой" телесности нет такой важной штуки, как сосок?"

Ártemis_efesia_Nápoles_02

"Кроме того - говорит shakko.ru, - оригинальная, самая первая статуя была деревянной, из черной древесины, пропитанной драгоценными маслами. На нее было надет наряд и множество украшений, вероятно золотых. Когда скульпторы копировали первообраз, они делали руки, голову и ноги богини такими же черными, как древесина, а вот все остальное оставляли светлым. Если бы эти "груди" были частью тела, они должны были бы быть тоже черными. Значит, это какое-то украшение, некие подвески".
Collapse )
хрестьянин

"Вертикаль власти" традиционного общества.

Данное сообщество не случайно носит название "Священный Матриархат", - я неоднократно подчёркивал, что лишь приобщение женщин к сакральному и нуминозному гарантирует им необходимый авторитет для создания подлинной, духовной элиты общества. Не хватало только привести конкретный исторический пример реализации духовной власти. Марг Мовчко в своей статье "ВЫДАЮЩЕЕСЯ ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В КУЛЬТАХ ЭФЕСА" как раз даёт наглядный материал для заполнения этого "пробела".

"Рик Стрелан в своей книге "Павел, Артемида и евреи в Эфесе" пишет о роли женщин в языческих культах и цитирует различных учёных.

Что касается культовой жизни в Эфесе, то ясно, что женщины играли значительную роль и занимали важные посты во многих культах. Мифология Эфеса [включая миф о том, что Эфес был основан женщинами-воинами, известными как Амазонки] укрепила их статус в культе Артемиды. Согласно Павсанию, с очень ранних дней, если не изначально, женщины амазонки жили в священном месте и выполняли ритуалы Артемиды там (7.2.4). Культовая деятельность для женщин была более заметной в Малой Азии, чем где-либо ещё (Ramsay 1900:67). Керсли отмечает, что пятнадцать женщин, которые были archiereiai (”первосвященники “или” первосвященники") в Эфесе, это самая большая группа, известная из любого города (1986:186). По крайней мере, некоторые из них владели этим титулом по своему собственному праву и не зависели от титула своих мужей. Женщины занимали видное место в культах Артемиды как жрицы; а в культе Гестии Булайи в гражданском центре Эфеса, как известно, влиятельное положение пританиса занимали женщины (например, Клавдия Трофиме I. EF IV.1012). Фавония Флацилла была одновременно пританисом и гимнасиархом (I. Eph IV.1060).

Collapse )
хрестьянин

Первобытная община как "товарищество по жене".

"Известно, что у чукчей в XIX - начале XX в. были распространены следующие формы брака: групповой (обменный) брак, многожёнство, левират, сорорат, колыбельный сговор, браки уходом, похищение невест, браки с отработкой за жену", - сообщает О. П. Коломиец в статье "АРХАИЧНЫЕ ФОРМЫ БРАКА У ЧУКЧЕЙ В XIX - НАЧАЛЕ XX ВЕКА".

Да, скажу я вам, весело жили чукчи, пока к ним не пришёл "начальник Чукотки", пока государство не влезло к ним в постель.

И как после этого многообразия форм брака у чукчей относиться к умозрительным построениям некоторых этнологов, антропологов и философов (например, Льюиса Моргана и Фридриха Энгельса, некоторых советских этнологов), согласно которым групповой брак представлял собой древнейшую форму брака, при которой все мужчины одной кровнородственной группы (рода, фратрии и т. п.) могли иметь брачные связи со всеми женщинами другой такой же группы?

Вот, у чукчей, к примеру, существовал этот самый групповой брак, но помимо него имелись и многие иные формы брака.

Антропологи-эволюционисты XIX века утверждали, что групповой брак был промежуточным этапом эволюции брачных отношений, приведшей от промискуитета к моногамному браку (Эдуард Тайлор, Льюис Морган, Джон Мак-Леннан, Иоганн Баховен).

Collapse )
хрестьянин

К вопросу о начале земледелия.

С одной стороны, имеется широко распространённая теория, согласно которой земледелием стали заниматься женщины самостоятельно, по собственному почину и доброй воле, без принуждения. Занимаясь собирательством, они нашли съедобные семена растений, которые можно было долго хранить "на чёрный день". Затем они стали селекционировать и сажать эти семена, взрыхляя землю мотыгой. Когда урожаи стали настолько ощутимыми, что стало возможным питаться зерновыми культурами круглый год, люди перешли от кочевого к осёдлому образу жизни, от собирательства и охоты - к земледелию и скотоводству. Это то, что называется "неолитической революцией".

С другой стороны, согласно Теодору Вайцу, земледелие могло возникнуть лишь при особо благоприятных условиях, каковыми являются общественное неравенство и рабство, дающее подневольную трудовую силу. А женщины, как "слабый пол", могут ведь содержаться мужчинами в полурабском состоянии. Тогда получается, "неолитическая революция" была осуществлена за счёт рабского положения женщины? В статье "Древнешумерский прототип сталинской колхозной системы", ссылаясь на книгу И. Шафаревича "Социализм как явление мировой истории" (М., 2003), я показываю, какими бесправными "колхозниками" были подчинённые "черноголовым" шумерам коренные жители Междуречья. Может быть, и везде земледелие было сопряжено с рабством?