February 2nd, 2020

хрестьянин

Инициатические корни мифа о Минотавре.

Проф. Зубов предполагает (и здесь я совершенно солидарен с ним), что в древнегреческом мифе о Минотавре искажённо отражены инициатические (посвятительные) обряды, которые проводились некогда на Крите, поскольку "Минотавр, с одной стороны, – объект жертвы, то есть, ему приносят жертвы, а с другой стороны, он принимает в себя людей, давая им новое рождение, давая им новую жизнь". "Принимающая в свою утробу умерших Нут в Древнем Египте – образ того же плана. А второе имя Минотавра, Астерий, «Звёздный», совершенно, казалось бы, к этому чудищу не имеющее отношения и никак к нему не привязываемое, означает, что умершие, как звёзды, пребывают в нём, то есть, что они божественны. Звёзды – это образ умерших, пребывающих на небесах. Это знали в Древнем Египте, это прекрасно знали и на Крите, и в Индии, это универсальный символ", - говорит проф. Зубов.

Здесь необходимо вспомнить про позднейшие описания финикийского бога Молоха, которому якобы приносили детей. Так Диодор Сицилийский описывал медную статую Баал-Хаммона, на руки которой ставился жертвенный младенец, который потом заживо сжигался, скатываясь по рукам статуи - «Ибо у них была медная статуя Кроноса с руками, наклонёнными таким образом, что ребёнок, положенный на них, скатывался в глубокую яму, наполненную огнём". Об этом обычае писал также и Плутарх, дополняя сообщением, что при подобном жертвоприношении должны были присутствовать матери жертвуемых младенцев, одетые в праздничную одежду и с весёлыми лицами.

mosika_901_00001

Collapse )
хрестьянин

Таврокатапсия (2).

Недавно в заметке "Таврокатапсия" я уже касался ритуальных игр с быком на древнем Крите. Там я сделал предположение о том, что целью этих игрищ была проверка на "чистоту" участников ритуала. Морально и нравстренно "чистые" выходили живыми и невредимыми из этого ритуала, а "нечистые" - соответственно - калечились и гибли.

mosika_901_00001
Последовательность выполнения таврокатапсии.

Можно сделать дальнейшее предположение, что опасный ритуал являлся составной частью "Божьего суда".

Collapse )
хрестьянин

Общее определение матриархальных обществ.

Heide Goettner-Abendroth даёт общее определение матриархальных обществ:

Dr Heide Göttner-Abendroth«На экономическом уровне матриархальные общества являются чаще всего обществами земледельческими, хотя и не обязательно. Имущество распределяется согласно системе линий родства и моделей браков. Такая система препятствует накоплению имущества в руках отдельной персоны или группы лиц. Таким образом, сознательно поддерживается принцип равенства, а само общество можно назвать эгалитарным и нестяжательским. С политической точки зрения, матриархальные общества являются обществами совершенной взаимовыручки. Всякий успех или неудача в вопросе накопления имущества смягчается социальными правилами. Например, богатые кланы обязаны приглашать на празднества всех жителей деревни. Организуется пиршество, на котором они делятся своим богатством – это считается почётным. Следовательно, на экономическом уровне мы имеем дело со сбалансированной экономикой, и я называю матриархальные общества обществами экономического сотрудничества.

На социальном уровне основой матриархального общества является расширенный клан. Все живут сообща большими кланами, которые формируются согласно принципу матрилинейности, то есть родство признаётся исключительно по женской линии. Имена, социальные и политические позиции - всё это распределяется по материнской линии. Такой матри-клан образуют как минимум три поколения женщин: родоначальница клана (мать клана), её дочери, её внучки, и кровные родственники-мужчины: братья матери, и её сыновья и внуки. Обычно, матри-клан проживает в одном большом клан-доме. Число проживающих колеблется от 10 до более чем 100 человек, в зависимости от размера и архитектурного стиля дома. Женщины живут в доме постоянно, ведь дочери и внучки после свадьбы никогда не покидают клан-дома. Такая модель проживания называется матрилокальностью.

Collapse )