Священный Матриархат

Как пишет Мария Гимбутас, в Vll тыс. до н. э. "грацильные средиземноморцы продолжали продвигаться на север до тех пор, пока не достигли района Железных Ворот, то есть долины Дуная в Северной Югославии и в Южной Румынии. Там они были остановлены местным мезолитическим населением — охотниками и рыболовами, принадлежавшими к массивному кроманьонскому типу, которые были представителями культуры лепенски-вир.

Хотя иммигранты и принесли с собой хозяйственный уклад, практически идентичный тому, который существовал в неолитической Греции, его необходимо было приспособить к лесной, умеренно-влажной климатической зоне, где основными способами добывания пищи были охота и рыболовство. Большое количество гарпунов из оленьего рога, глиняных грузил для сетей, рыбьих костей и толстый слой речных раковин, которые находят в этих поселениях, сравнимы с высоким процентом обнаруживаемых там же костей диких животных — оленей, косуль, туров, кабанов, медведей, рысей, лис, барсуков и разных птиц. Судя по костям зубров, лосей и зайцев, здешнее население занималось и лесной охотой. В некоторых районах, например, в Венгрии, Молдавии, Западной Украине и Северо-Восточной Болгарии, около 40% костного материала животного происхождения, который был обнаружен в местах поселений, принадлежало диким животным. Из них самой желанной добычей считался тур (дикий бык), дававший много мяса, затем дикая свинья, олень и косуля."

( Collapse )

В заключении своего обширного труда "Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы" Мария Гимбутас пишет:

"В 4500—2500 гг. до н. э. Восточная и Центральная Европа находилась в состоянии непрерывной трансформации, вызванной повторяющимися нашествиями курганной культуры из волжских и северопонтийских степей.

Изменение этнической конфигурации региона происходило в несколько этапов:

1. Около 4300 г. до н. э. пришедшие с юга России конные скотоводы (курганная I культура) вызвали своеобразную «взрывную волну», отбросившую исконное население к бассейну Дуная. Так был оборван период процветания Древней Европы и начался процесс смешения двух совершенно разных культур. Более всего это затронуло Черноморское побережье (варнскую культуру), а также культуры караново-гумельница, винча, лендель и линейно-ленточной керамики. Кукутенская культура выстояла. В западных регионах отдельные черты курганной культуры (одиночные погребения под круглыми насыпями) сохранялись в Англии и Восточной Ирландии до 3500 г. до н. э.

2. Во второй половине IV тыс. до н. э. интенсивное влияние, шедшее из Северопонтийского и Северокавказского регионов, усилило трансформацию Центральной Европы. Переход от ещё сохранившегося древнеевропейского культурного уклада к индоевропейским общественным и идеологическим структурам увенчался полным успехом. Власть перешла к городищам, сила которых держалась на кинжалах из твёрдого металла (сплава меди и мышьяка). Постепенно осуществлялось преображение матрицентричной и матрилинейной системы в патрилинейный партиархат.

( Collapse )

"Из всех сообщений, которые говорят нам о существовании и внутренних принципах материнского права, наиболее ясными и ценными являются те, которые связаны с ликийским народом. Как свидетельствует Геродот, ликийцы, в отличие от эллинов, называли своих детей не по имени отцов, а исключительно по имени матерей, во всех родословных фиксировали только материнскую линию и судили о социальном статусе ребёнка в зависимости от положения матери. Николай из Дамаска дополняет эти данные свидетельством об исключительном праве наследования для дочерей, объяснение которому он выводит из ликийского обычного права - неписанного и, по определению Сократа, данного самим божеством.

Дочернему исключительному праву наследования у ликийцев соответствует столь же исключительная обязанность содержать престарелых родителей (выплачивать им алименты), которую, по свидетельству Диодора, египетский обычай возлагает также только на дочь. Если уже это предписание кажется нам пригодным для того, чтобы поставить его в один ряд с ликийской системой, то сообщение о кантабрах, предоставляемое Страбоном, приведёт нас к ещё более удалённым следствиям этого принципа: к элокации и выделению приданого от сестёр к братьям.

Если все эти черты объединяются общей идеей, то содержащееся в них поучение приобретает весьма общее значение. Благодаря им оказывается обоснованным утверждение, что материнское право не есть достояние какого-то определённого народа на некоторой ступени развития и что, таким образом - поскольку человеческая природа всюду одинакова и законообусловлена,- родственность различных народов не может быть ни причиной этого принципа, ни его границей; что, наконец, следует обращать внимание не столько на сходство в отдельных частных проявлениях, сколько на совпадение основных воззрений.

( Collapse )

"Черты мягкой гуманности, которые проступают даже в выражении лиц на египетских изображениях, пронизывают весь уклад гинекократической жизни, и это налагает на него отпечаток, в котором вновь сказывается всё, что несёт в себе дух благодатного материнства", - пишет Иоганн Бахофен в своём труде "Das Mutterrecht" .

"В древнем искусстве Крито-Микенской Греции и Кипра была эпоха, когда статуи улыбались, а древний скульптор изображал на лицах юных красавиц и богинь лёгкую, «условную» улыбку, чуть подёрнув уголки губ на бесстрастном лице", - вторит Бахофену автор статьи "Секрет архаичной улыбки".


( Collapse )

"Так какое же место в действительности занимала женщина в общественной иерархии коренных народов Севера и чем это было обусловлено? Прежде всего, отмечает Стэлла Сэрпиво, согласно мифологии ненцев женщина — прародительница мира, и ее сфера деятельности поэтому лежит не только в этом мире, в отличие от мужчин. Она является проводником в мир духов, что подтверждает ее функция деторождения. Поэтому она имеет сакральный статус существа, способного как принести новую жизнь, так и отнять ее.

Возможно, именно поэтому шаманизм у коренных народов Севера имеет именно женские корни. Если обратиться к фольклорным, письменным и археологическим источникам, лингвистическому анализу, становится понятно, что именно женщины изначально занимались этой практикой".

Источник.

Ещё одно маленькое подтверждение того, о чём я всегда говорил: первыми духовидцами были женщины (Библия не даст соврать).

В этот знаменательный день я хочу поздравить тебя с днем 8 Марта и подарить тебе, безвозмездно, то есть даром, вот этот цветок...