March 17th, 2020

хрестьянин

О духовном строе неолита.

"Распространение неолитического земледелия, начавшееся на Ближнем Востоке ок. 8000 г., приобретает [в Европе] характер необратимого процесса", - говорит Мирча Элиаде.

Распространение земледелия в Европе
Распространение земледелия в Европе.

europe-diffusion-farming
Распространение земледелия в Европе.

Collapse )
хрестьянин

Железные руды как "эмбрионы" Матери-Земли.

Мирча Элиаде, едва коснувшись духовного строя неолита, сразу же переходит к мифологии железного века в первом томе "Истории веры и религиозных идей".

"Известно, что «примитивные», так же как и доисторические люди, задолго до того, как они научились использованию наземных железных руд, обрабатывали метеоритное железо. Когда Кортес спросил у ацтекских вождей, откуда у них ножи, они показали ему на небо. И действительно, раскопки не обнаружили никаких следов земного железа в доисторических отложениях Нового Света. Люди древнейшего Востока, по всей видимости, держались аналогичных представлений. Шумерское слово «ан-бар», древнейшее обозначение железа, пишется с помощью знаков «небо» и «огонь». Его обычно переводят как «небесный металл» или «звёздный металл». Египтяне в течение довольно длительного времени не знали никакого железа, кроме метеоритного. Та же ситуация у хеттов: текст XIV века сообщает, что хеттские цари использовали «чёрное небесное железо».

Но железо было редкостью (и такой же драгоценностью, как золото), и его использовали по преимуществу в ритуальных целях. Понадобилось изобрести выплавку железа из руд, чтобы положить начало новому этапу истории человечества.

LxP45LMOYEo

Collapse )
хрестьянин

О религии Месопотамии. Думузи-Таммуз и Инанна-Иштар.

Мирча Элиаде говорит, что "до сих пор не найдено ещё ни одного собственно космогонического текста, однако некоторые намёки позволяют реконструировать решающие моменты творения, каким его представляли себе шумеры. Богиня Намму (чьё имя передаётся пиктограммой, обозначающей «Первоматерь») считается «породившей Небо и Землю» и «прародительницей всех богов». Тема Изначальных Вод, воображаемых как целое, одновременно космическое и божественное, характерна для архаических космологий. И в нашем случае тоже водная стихия отождествляется с Первоматерью, порождающей путём партеногенеза первую пару сущностей — Небо (Ан) и Землю (Ки) — воплощение мужского и женского начал. Эта первая пара связана, вплоть до слияния в иерогамии. От их союза происходит Энлиль, бог воздуха. Из другого фрагмента мы узнаём, что этот последний разъединил своих родителей: бог Ан поднимает небо вверх, а Энлиль забирает с собой свою мать, Землю."

"Известно, по меньшей мере, четыре шумерских текста, объясняющих происхождение человека. Они настолько различны, что приходится предположить множественность традиций. Один миф рассказывает, что первые человеческие существа выросли из земли, как растения. По другой версии, человека сделали из глины некие божественные мастера, затем богиня Намму слепила ему сердце, а Энки дал жизнь. Есть тексты, которые называют в качестве творца человеческих существ богиню Аруру. И, наконец, по четвёртой версии человек был сделан из крови двух богов Лахму, принесённых с этой целью в жертву. Последняя тема была позже заимствована вавилонянами и получила новое толкование в их знаменитой космогонической поэме «Энума элиш»."

В принципе, подобная "а-догматичность" присуща и древнеегипетской, и древнегреческой религии. Многие мифологические сюжеты "ветвятся" как живое растение; одни версии мифа говорят так, другие - эдак; а как было "на самом деле" - никто не знает; одни "ереси" и никакой "истины"!

Collapse )
хрестьянин

Сильный "слабый" пол.

avmalgin в Кто умер в Италии от коронавирусной инфекции представил статистические данные Высшего института здоровья Италии, показывающие возраст умерших во время эпидемии коронавируса в Италии.

график

Как видно, "красные" итальянские женщины гораздо более крепкие, чем "синие" квёлые мужчины.
хрестьянин

Вселенная - "труп" богини Тиамат?

В «Энума элиш» рассказ о начале мира начинается с первоначального образа нерасчленённого водного целого, из которого выделяется первая пара, Апсу и Тиамат. Тиамат одновременно — и женщина, и существо двуполое. Как андрогин, она совокупляется сама с собой порождает другие божественные пары [1]. О второй из них, Лахму и Лахаму, практически ничего неизвестно. Что же касается третьей пары, Аншар и Кишар, их имена на шумерском означают «совокупность высших элементов» и «совокупность низших элементов».

Проходит время («тянутся дни, множатся года»). Из иерогамии этих двух взаимодополняющих «совокупностей» рождается бог Неба Ану, который, в свою очередь, порождает Нудиммуда (= Эйя, Эа). Своими играми и криками молодые боги тревожат покой Апсу. Последний жалуется Тиамат: «Их поведение невыносимо. Я не могу ни отдохнуть днём, ни спать ночью. Я хочу их уничтожить, чтобы положить конец их возне. И да воцарится у нас тишина, чтобы мы могли (наконец) поспать!» (I, 37-39). В этих строках можно прочесть ностальгию «материи» (т.е. формы бытия, соответствующей инерционности и бесчувствию субстанции) по первоначальному покою, сопротивление всякому движению как первичное условие космогонии. Тиамат «с бранью набросилась на супруга. Она испустила вопль боли и страдания [...]: "Что такое! Мы сами разрушим то, что сотворили?! Конечно, их поведение безобразно, но надо быть терпеливыми и мягкими!"» (I, 41-46). Однако Апсу уговорам не поддавался.

Когда молодые боги узнали о решении своего прародителя, «они застыли в безмолвии» (I, 58). Но «всезнающий Эйя» опередил события. С помощью магических заклинаний он погружает Апсу в глубокий сон, забирает у него и «надевает на себя его сияние» и, предварительно связав, убивает. Эйя становится таким образом богом вод, которые он называет с этих пор апсу. В самой глубине апсу, «в палатах судеб, в святилище первообразов» (I, 79) его супруга Дамкина рождает Мардука. В тексте превозносится грандиозное великолепие, мудрость и всемогущество бога, рождённого последним. И тогда Ану снова восстаёт на старших. Он вызвал четыре ветра «и поднял волны, чтобы обеспокоить Тиамат» (1, 108). Боги, лишившись отдыха, обращаются к матери: «Когда убивали Апсу, супруга твоего, ты, вместо того, чтобы защитить его, осталась в стороне, ни слова не сказала» (I, 113-114).

Collapse )
хрестьянин

Пифосы лепили женщины.

Археологи и антропологи, работающие на раскопках в Элифтерне на Крите, ещё в 2009 году обнаружили скелет женщины, износ костей которого показался специалистам крайне необычным. Мышечная ткань правой половины тела критянки, жившей здесь в Темные века, между 900 и 650 г. до н.э., была развита значительно лучше, чем в левой половине, а хрящи коленных и тазобедренных суставов чрезвычайно изношены опять же именно с этой стороны. Учёные определили, что возраст женщины во время наступления смерти был около 45-50 лет, но вот определить род занятий, который бы так влиял на износ костей, оказалось непросто. После многолетнего создания цифровых моделей, одной из исследовательских команд попалась женщина-керамист. Она им показала, как делаются пифосы, гигантские такие сосуды, в большом количестве найденные в том же Кноссосе (на фотке именно оттуда). Потом рассказала, как у неё после такой нехилой работы спина и рука побаливает, и тут их осенило! Они даже сами кинулись пифосы изготовлять, чтобы «пронаблюдать собственные физические реакции». В общем, загадочный скелет из Элифтерны принадлежал изготовительнице пифосов, а упорные и самоотверженные современные учёные стали чуть лучше разбираться в гендерном разделении труда в Греции Тёмных веков.

mosika_901_00001

Источник.