March 27th, 2020

хрестьянин

Минойские ванны.

theofilakt в Ранняя эволюция ванн, со ссылкой на оригинал поста 2011 г. https://aldanov.livejournal.com/508251.html, приводит изображения минойских ванн.

ванна 1
Минойская керамическая ванна, ларнакс. Обжечь такое большое керамическое изделие было проблемой для гончара, но на Крите именно гончарное мастерство было развито великолепно.

Греки называли ларнаксами аналогичные ёмкости, использовавшиеся для захоронения останков. Короче говоря, гробы. Но ванны среди них были, конечно, они отличаются формами и отделкой:
Collapse )
хрестьянин

Богиня Каттась-Ими в фольклоре среднеобских хантов

Автор - Л.В. Кашлатова.

"Самые ранние свидетельства о женских божествах обских угров связаны с легендарной «Золотой Бабой» и появлялись на протяжении XIV–XIX вв. на страницах летописей, в трудах путешественников и исследователей Сибири. На рубеже XIX – начала XX в. впервые было высказано мнение, что Золотая Баба – это вогульская богиня Куалтысь-сан-торум.

Исследователь верований хантов и манси на основе фольклорных источников Н.В. Лукина характеризует образ Калтась-Ими, как главное божество обских угров, она входит наравне с Нуми-Торумом в триаду всеобщих божеств: Торум, Калтась, Хинь  и считает, что «она является первой, самой главной, хотя и невидимой матерью каждого человека, которая предсказывает ему жизнь в тот момент, когда младенец сощурится, впервые увидев солнце».

На территории проживания среднеобских хантов у Каттась-Ими есть ещё одно сакральное имя Каттась-Ангки, где ангки в переводе с хантыйского языка означает ‘мать’. Н.В. Лукина и В.М. Кулемзин в своих трудах дают объяснение сакрального значения этого слова, которое заключается в том, что ангка обозначает ‘прамать всего’, ‘мать всех матерей’, ‘мать света вообще’, поэтому в картине мироустройства она помещена в стороне восходящего солнца, либо в чреве каждой женщины. Данным словом называется детский послед – ангки, у среднеобских ханты он называется няврем сэма питты ангки ‘мать на глаза появившегося ребёнка’. Отсюда вытекает её главная функция – посылать людям детей. Один из её эпитетов звучит так: атанг эви китманг Сорни Ангки, етын пох китманг Сорни Ангки ‘утром дочерей посылающая Золотая Мать, вечером сыновей посылающая Золотая Мать’. В молитвах обращаются к ней как Сорни-Най, Сорни-Ангки, что в переводе означает ‘Золотая богиня’, ‘Золотая Мать’.

Collapse )
хрестьянин

Матрилинейность связана с женским земледелием.

Липперт высказал крайне интересное предположение, согласно которому матрилокальное брачное поселение оказывается особенно вероятным там, где основные средства к существованию добываются женским трудом. Хозяйственная трансформация, особенно часто поднимающая женский вклад в экономику до уровня, превосходящего мужской, — это переход от охотничье-собирательского общества к земледелию. Поскольку земледелием обычно занимаются женщины, матрилокальность и матрилинейность чаще всего встречаются именно среди ранних (ручных, мотыжных) земледельцев. Тернвальд говорит об этом достаточно ясно. По его словам, среди билатеральных охотников-собирателей «сыновья наследуют от своих отцов орудия охоты; дочери — кухонную утварь и орудия собирательства от своих матерей. Когда женщины перешли от занятий собирательством к земледелию, количество их имущества выросло, и матрилинейное наследование стало более важным. Обладая в результате перехода к земледелию более стабильным, а зачастую и обильным источником пищи, чем мужчины, женщины увеличили свою социальную значимость, а их большая важность в вопросах собственности (в том числе и на детей) привела к широкому признанию матрилинейного счёта родства».

Ну да, амбар с зерном - это, конечно, гораздо весомее, чем копьё охотника. И, естественно, гораздо логичнее жениху-копьеносцу, который "гол как сокол", прийти и поселиться рядом с амбаром невесты, чем невесту вместе с амбаром перевозить в лес к охотнику.