April 19th, 2020

хрестьянин

Кровавый матриархат О. Елисеевой.

Продолжаем знакомиться с представлениями о древнем матриархате в описании О. Елисеевой.

"Мальчик, рождённый главной жрицей коллегии нимф, считался священным и должен был немедленно, разорванный в клочья, вернуться обратно в борозду, из которой вышел.

По легенде, Зевс, придя к власти, кастрировал своего отца Кроноса, якобы пожиравшего своих детей, чтобы тот больше никогда не мог произвести потомство. Согласно преданию, для кастрации был использован золотой серп, позднее выставленный в храме Зевса на Корфу.

Вероятно, первоначально кастрация Кроноса - возлюбленного Триединой Богини с острова Крит - была делом Её рук, и лишь позднее стала приписываться Зевсу. Как и в случае с убийством порождаемых Реей детей, съедение которых приписывалось Кроносу. Первоначально же Богиня ежегодно в знак Своего плодородия рождала в Диктейской пещере на Крите дитя мужского пола и разрывала его, укладывая куски мяса в борозду. Подобная позднейшая смена ролей могла произойти и с историей о кастрации Кроноса. Не Зевс первоначально выступал в роли кастрирующего, а сама Богиня Мать. На эту мысль наводит орудие - золотой серп. Золото и серповидная форма - признаки Луны, т.е. Триединого Женского Божества.


Collapse )
хрестьянин

К вопросу о функциональном предназначении Кносского "дворца" (2).

А. И. Немировский сообщает:

"В Микенах, Тиринфе, Навпилии, Кноссе, на Кипре найдено множество моделей тронов из терракоты, служивших, очевидно, жертвенными дарами. Эгейские параллели позволяют понять, что троны в гробницах оставлялись не для посетителей и не для покойных, а для божеств, которые подчас изображались сидящими на тронах и судящими души мёртвых".

Это проливает свет на функциональное предназначение трона в Кносском "дворце"-лабиринте.

трон

Его называют троном царя Миноса. "Трон как символ справедливости вошёл в европейскую культуру. На кресле, представляющем собой его копию, восседает председатель Международного суда ООН в Гааге". "Трон как символ справедливости..." - ржунимагу.

Collapse )
хрестьянин

Лабрис - знак "перехода".

Этрусский Хару/Харун охраняет вход в потусторонний мир, в его руках — лабрис.

фреска-харун-Charun-слева-и-вант-в-Черветери

Рядом с Харуном на фресках в этрусских гробницах часто изображается крылатая богиня Вант (Ванф), утешающая души умерших. Постоянные атрибуты Вант — свиток, факел, меч, змеи, обвивающие её руки, и ключ от подземного царства. Свиток в руках Вант мог содержать список прижизненных добрых дел и прегрешений покойного. Факел в руках Вант служит для освещения пути в Загробный мир, ключ  означает тайну для всех живых, скрытую за закрытыми воротами, отделяющих мир живых от подземного мира мёртвых. Меч и змеи в руках Вант напоминают о неминуемом воздаянии грешнику в загробном мире.

Collapse )
хрестьянин

Фреска «Священная процессия».

процессия 1
Фреска «Священная процессия». Кносский дворец. Источник картинки.

Женщина занимает центральное положение; мужчины справа и слева смотрят не неё; их ладони на уровне глаз обращены к ней и тоже как бы "смотрят" на неё, что означает знак предельного, максимального внимания.

Женщина изображена белокожей, мужчины - темнокожие. Тот же самый цветовой контраст между мужчинами и женщинами мы видим в традиционном искусстве древних египтян и этрусков, что, конечно, свидетельствует о культурной близости Крита, Египта и Этрурии. Белый цвет повсюду отождествляется с божественностью.
Collapse )