April 26th, 2020

хрестьянин

Женщины, как и принципы, бывают разные.

Мне говорят: "Ну, хорошо, допустим, что все мужчины - "тузы" добровольно самоустранились от занимаемых должностей в системе государственного управления и предоставили свои места женщинам, - что, после этого женщины построили бы матриархат?"

Я отвечаю. Может быть, они и назвали бы систему своего правления словом "матриархат", но только от этого ничего не изменилось бы. Всё было бы то же самое, что мы имеем в настоящее время, только под вывеской "матриархат".

Потому что женщины, сами по себе, всякие-разные бывают.

всякие-разные

Collapse )
хрестьянин

Про этрусских лукумонов.

"Этрусская цивилизация недаром именуется загадочной, но, пожалуй, самой большой загадкой остаётся то, о чём пойдёт речь,- лукумоны.

Знакомтесь, это - Ларис Пулена, лукумон

Если вы самостоятельно попытаетесь определить значение слова "лукумон", то, вероятно, скоро начнёте недоумевать. Отыскать это слово нелегко, но, проявив упрямство, вы обнаруживаете целую россыпь значений. Это даже забавно, что их так много, ведь все они опираются на одно-единственное суждение Сервия, римского грамматика, жившего около IV-V веков н. э. Он оставил нам пространные комментарии к поэмам Вергилия. Относительно лукумонов он заявлял следующее: "Лукумоны на языке этрусков цари". Это утверждение породило целую вереницу разнообразных суждений в Новое время. Одни считали лукумонов просто царями. Другие уточняли - наделёнными сакральной властью. Третьи полагали лукумонов родовыми старейшинами, четвёртые - выборными царями. Ещё одно мнение: сословие аристократов. Наконец последнее: совершенно особая должность.

С 20-х годов нашего века заговорили об этрусском шаманизме. В качестве признаков выделялись следующие моменты: проявление экстатического состояния, развитые представления о всевозможных духах, перемена пола, путешествие в загробный мир. Даже при малости и невнятности источников можно обнаружить в этрусском материале все "составляющие" шаманизма. Если воспользоваться их классификацией советского исследователя Е. В. Ревуненковой, то получим следующее. Для этрусков типичны "представления о трёхчленном строении мира и о космической оси, связывающей три зоны вселенной между собой". В частности, совершенно хрестоматийно этот признак заявил о себе в архитектуре погребальных комплексов VII-VI веков до н. э.

Collapse )
хрестьянин

Альфред Розенберг об этрусках.

Из третьей главы "Мифа XX века" Альфреда Розенберга.

А. Розенберг"Римский культурный круг", "новое развитие" возникает не из творений коренной этруско-финикийской крови, а в борьбе против этой крови и её ценностей. Носителями являются нордические переселенцы и нордическая военная аристократия, которые на итальянской земле начинают вытеснять лигуров (древнюю негроидную расу, родом из Африки) и малоазиатских этрусков, вынуждены платить, вероятно, некоторую дань этому окружению, но в ожесточённой борьбе бесцеремонно выдвигают и пробивают своё собственное духовное наследие, как народ эллинов, обладающих более художественной формацией (изгнание последнего этрусского царя Тарквиния Супербуса (Tarquinium Superbus); многие из этих достижений остались европейским общественным достоянием, но многое прогнившее и чуждое в Европу занесли позднее вновь сильно вспенившиеся волны народного хаоса.

Этруски, лигуры, сикулы (Sikuler), финикийцы (пуны) не были таким образом "более ранней ступенью развития", не были "племенами римского народа", которые внесли своё в "общее образование", а основатели Римского государства по расе и народности враждебно им противостояли, покоряли их себе, частично истребляли, и только дух, воля, ценности, которые выявлялись в этой борьбе, заслуживают чести называться римскими. Этруски представляют собой типичный пример народа, который не внёс прогресса в греческую форму веры и жизни, не смог её облагородить. Так же, как и другие малоазиаты они когда-то распевали атлантико-нордические мифы, они были тогда охвачены греческой культурой, они переняли, как могли греческую пластику и рисунок, они присвоили себе также эллинский Олимп и, тем не менее, всё это выродилось, превратилось в свою противоположность. Достаточно оснований для того, чтобы некие "исследователи" и сегодня несли чепуху о чрезвычайном "духовном наследии", о "почве для развития", об "историческом посвящении" [1], очевидно, из той внутренней симпатии, которая сегодня связывает поднимающееся асфальтовое человечество городов мира со всеми отбросами азиатчины весьма примечательным образом.

Collapse )