May 3rd, 2020

хрестьянин

Культурно-исторический анализ феминного принципа.

Автор - КОКИН Илья Анатольевич.

"В качестве решающего аргумента сторонники теории первобытного матриархата используют свидетельства о широком распространении в первобытной культуре поклонения богине-Матери. На эти свидетельства следует обратить пристальное внимание, поскольку «теоретические или духовные основания какого-то определённого вероучения, культа определяют и тип положения женщины в самой культуре» [1].

Самые ранние археологические находки, свидетельствующие о культе богини-Матери, относятся уже к эпохе палеолита (40-8 тыс. до н.э.). Прежде всего, это многочисленные палеолитические «венеры» - женские статуэтки. Характерно, что на протяжении десятков тысяч лет мотивы мелкой пластики сводились преимущественно к двум образам: женщины и животного. Скорее всего, изначальный образ богини-Матери имел зооморфные черты [2], поэтому зачастую богиня-Мать представлялась в образе животного или была тесно связана с животным. Самыми древними и наиболее распространёнными символами богини-Матери следует признать птицу и змею.

В пользу существования некогда величественного культа богини-Матери свидетельствует и реконструкция наиболее древних пластов мифологического материала.

Очень часто миф в десакрализированной, «сказочной» форме продолжает жить в фольклоре, сохраняя символику и структуру изначального мифа. Согласно мнению Е.М. Мелетинского, наиболее архаичным фольклорным персонажем следует считать старуху-прародительницу [3].

Collapse )
хрестьянин

Феминный принцип в ветхозаветной культурной традиции.

Автор - КОКИН Илья Анатольевич

"В Библии неоднократно встречаются фрагменты, которые могут быть интерпретированы как отголоски матрицентрической идеологии. Однако в этих случаях мы имеем дело не с пережитками древних религиозных представлений, а с поэтической метафорой или полемическим приёмом.

Первый эпизод, который разбирается в этом параграфе, повествует о творении женщины, Евы, из ребра Адама (Быт. 2, 21-22; 3, 20). Формально это самый первый библейский текст, в котором появляется женский персонаж, именно здесь закладывается основа библейского понимания женской природы как таковой, поэтому этот текст так важен для нашего исследования. С.Н. Крамер [1], а вслед за ним и другие исследователи (И.М. Дьяконов, Г.В. Синило, И.Н. Хлопин) указывают на очевидное сходство данного библейского текста, записанного не ранее кон. 2 тыс. до н.э., с гораздо более древним шумерским мифом «Энки и Нинхурсаг», датируемым нач. 3 - кон. 2 тыс. до н.э.

3nx6iq2PEII

1473319_600

Примечательно, что сюжет упомянутого шумерского мифа развивается «в пространственных координатах, определённо отражающих архаическую мифологическую модель мира, в котором космическая ось представлена образом мирового дерева, стоящего над источником земных вод. В ряде <...> мифологий этот комплекс дополняется образом пребывающего под деревом женского божества, которому подвластен источник» [2] и змеем или драконом, охраняющим дерево и источник. Формально к данному сюжетному типу относится и библейское повествование о жизни первых людей в раю, особенно явно структура матрицентрического комплекса проступает в рассказе о грехопадении (Быт. 3). В этом повествовании есть все необходимые элементы данной структуры: древо жизни с плодами, дающими бессмертие, и древо познания, растущие «посреди рая» (Быт. 2, 9), река, вытекающая из Эдема (Быт. 2, 10-14), и женщина, соотнесённая с древом и змеем. М. Стоун делает вывод о том, что за фигурой Евы стоит образ древней палестинской богини, однако Библия не даёт нам оснований для того, чтобы утверждать, что эта богиня почиталась библейскими евреями.

Collapse )
хрестьянин

Выглядывая из "самоизоляции".

Главный кардиолог Минздрава предложил ужесточить ограничения из-за вируса. «С моей точки зрения, карантинные меры должны быть гораздо жёстче, а степень ответственности за нарушение требований — выше», — сказал Бойцов. Он добавил, что если нарушения режима самоизоляции продолжатся, то с большой вероятностью эпидемический процесс в России будет развиваться «по естественному механизму», для которого характерно большое количество смертей в группах риска. Бойцов заметил, что пренебрегают самоизоляцией в основном люди, у которых риск смерти в результате заражения ниже, но и от инфицирования они, как и все, не застрахованы.

Я с самого начала критиковал этот наш расейский "недокарантин". Полумеры ничего не решают, а лишь усугубляют ситуацию. Если в Москве или в России объявили карантин, то должно быть чрезвычайное положение со всеми "вытекающими": с полицией, национальной гвардией и военными патрулями на улицах. А что значит эта "самоизоляция"? Хошь - сиди дома, не хошь - не сиди. Вот только что сделал скриншот на www.yandex.ru:

T32Ey8

Когда на улице много людей, у многих, естественно, возникает подозрение в том, что их обманывают. Типа, никакой пандемии нет, СМИ нагло врут. Вот и моя жена тоже так считает. Говорит, что не верит телевизору. И её понять можно. После многолетней лжи про "распятых мальчиков" и пр. у людей выработалось недоверие к "зомбоящику". Ситуация напоминает известную притчу про одного пастушка, который кричал "волк! волк!", и смеялся над людьми, которые прибегали на его крик. Когда же он увидел настоящего волка и закричал, никто не обратил внимание на его крики.

Сегодня я даже поругался с женой из-за этого грёбаного коронавируса. "Недокарантин" провоцирует её на то, чтобы пригласить дочь с мужем и приготовить шашлык  в цветущем саду, как в старые добрые времена, но я выступил против. Надо потерпеть ещё месяц. А там дело видно будет: если эпидемия примет у нас те же размеры, как в Италии, Испании или Англии, они и сами не захотят тех шашлыков; если же эпидемия происходит лишь в виртуальной реальности, как многие утверждают, через месяц это окончательно прояснится, - все вокруг живы и здоровы, - и тогда мы обязательно встретимся и выпьем за здоровье.