May 21st, 2020

хрестьянин

Гений и гениальность.

"Гений - это дух-репеллент, обладающий прямым видением истины. Он живёт по ту сторону священной завесы, и продукты его метаболизма опосредованно проявляются по эту сторону: genius loci в характере местности, genius familias в характере фамилии и так далее.

Общий смысл гениальности заключается в том, что человек должен подготовить себя к тому, чтобы гений счёл возможным открыть ему истину. Человек не может быть гением (когда мы так называем, мы глупость говорим). Но человек может быть достаточно хорош, чтобы гений начал с ним диалог. И иногда для этого потребуется евгеническая программа в несколько поколений - чтобы гений стал частью фамилии и поделился с ней своими дарами" (Источник).

Замечательно сказано. Но самое замечальное - в конце: "И гении больше не просачиваются в этот мир, так как становится всё меньше людей, способных наладить с ними контакт. И сакр скоро будет совсем загерметизирован от полностью невосприимчивого к нему человечества...".

Если такие мысли пришли в голову современному человеку, далёкому от религиозного сознания, то, спрашивается, почему те же мысли не могли прийти в голову первобытным людям?

Collapse )
хрестьянин

Если браки заключаются на небесах, то к чему долгие разговоры?

Я недавно смотрел по телеку французский фильм "Дикарь" про художника Поля Гогена. На мой взгляд, он был полным раздолбаем, ну и картины у него были соответствующего качества. Он бросил жену с детьми и уплыл на Таити. Там он быстро опустился на самое "дно", но недаром говорят, что дуракам везёт: этого бомжеватого вида француза приютила одна туземная семья. Мало того, отец семейства отдал ему свою молоденькую дочку по имени Техура. Там у них с этим делом проще пареной репы. Отец спрашивает дочь: "он нравится тебе?" Дочь кивнула головой, и отец говорит французу: "Забирай". Гоген наверно ошалел от такого неожиданного подарка. Но, в общем, обеспечить жену он не мог, мастерством никаким не владел, а художества его никто на острове не покупал. Кстати, и во Франции его картины тоже были никому не нужны, - я наверно в детстве лучше рисовал. Поработав немного разнорабочим, он бросил Техуру и слинял во Францию.

У gern_babushka13 в вот такое кино... я заметил похожий сюжет: та же "святая простота" (или легкомысленность?) в брачных отношениях.

якутская девушка

Collapse )
хрестьянин

Домашние змеи литовцев.

Удивительно, насколько сильно отличается наша современная жизнь от жизни наших предков, живших 500 лет назад.

"Путешественники, посещавшие Прибалтику, уже с середины XV столетия описывали наблюдаемые ими формы почитания змей жившими там народами. В 1458 г. Энео Сильвио Пикколомини, впоследствии папа Пий II, опубликовал рассказ Иеронима Пражского, который, посетив Литву в качестве миссионера в 1413 году, наблюдал за тем, как местное население кормило домашних змей (Piccolomini 1551: 417). Столетие спустя, в 1517 г., австрийский дипломат Сигизмунд фон Герберштейн посетил окрестности Вильнюса и передал те же сведения, добавив, что литовцы ставят молоко в середину дома, дабы их боги его пили; затем приползает змея, которой люди поклоняются. Если с кем-то происходит несчастье, то считается, что пища, предложенная змее, была недостаточной (Герберштейн 2008: 314). Ян Длугош в «Historia Polonica» под 1478 г. привёл свидетельство о культе змей у литовцев и поляков. Литовцы верят, сообщал он, что в облике змей рядом с ними живут божества (Velius 2001: I, 551). Матвей Меховский в «Трактате о двух Сарматиях» (1517) также свидетельствовал, что «литовцы ужей и змей в иных домах кормили и чтили как домашних богов» (Меховский 2009: 100)."

(Цит. по: А. И. Бер-Глинка. Домашние змеи как элемент традиционной культуры народов Европы)

Collapse )
хрестьянин

Отношения греков и змей.

А. Эванс считал, что змеи почитались на Крите как хранители дома, а изображение их на сосудах ползущими к венчику, к краю, туда, где должна располагаться пища, молоко, вода или иные жидкости, является отражением реальной ситуации: люди кормили их, в частности, как он полагал, мёдом (Evans 1935, IV: 155). По-видимому, каждый частный критский дом имел святилище, где, наряду с другими предметами, находились фигурки и сосуды с рельефными изображениями змей (Evans 1935: 74—75, 141, 152 ff.).

Домашнее содержание змей в классическую эпоху было во многих областях Греции и Македонии весьма распространённым явлением. Змеи содержались в домах в качестве домашних животных. Лукиан (ок. 120 — после 180 гг.) наблюдал это в Пелле, в Македонии, и описал в своём «Александре»: «В Пелле они [Александр и его спутник] увидели огромных змей, вполне ручных и настолько безобидных, что их могли кормить женщины; они спали с детьми, позволяли себя топтать и не сердились, когда их мяли руками; они кормились молоком, беря грудь совсем как младенцы» (Лукиан 2001, II: 319) [1]. Плутарх передаёт, что мать Александра Македонского Олимпиада в середине IV в. до н. э. держала змей в своём доме в Пелле, и даже в постели: «Однажды увидели также змея, который лежал, вытянувшись вдоль тела спящей Олимпиады; говорят, что это больше, чем что-либо другое, охладило влечение и любовь Филиппа к жене, и он стал реже проводить с нею ночи — то ли потому, что боялся, как бы женщина его не околдовала или же не опоила, то ли считая, что она связана с высшим существом, и потому избегая близости с ней» (Плутарх 2007: 816).

Продуктом эволюции веры в домашнюю змею-покровительницу, вероятно, следует считать сюжет о благодарной змее в эллинистических сказаниях. В нём фигурирует мужчина или мальчик, спасший попавшую в беду змею, взявший её к себе в дом, где она спала и ела вместе с хозяином. Позже, когда этого мужчину (или мальчика) постигает несчастье, благодарная змея спасает своего покровителя и наделяет его всяческими благами (Marx 1889: 95 ff.).

Скарапея

Collapse )