July 8th, 2020

хрестьянин

Полезный обычай.

Родовой обычай, по которому ближайший по родству мужчина (обычно – младший брат) обязан был жениться на вдове старшего брата, сохранялся у чукчей вплоть до середины XX века. Выдающийся исследователь Сибири академик Г. Миллер первым из отечественных учёных описал левират и попытался разобраться в причинах столь длительного сохранения «странного для цивилизованных европейцев» обычая. В "Описании сибирских народов" Миллер пишет, что даже при жизни супруга женщина могла вступить в интимные отношения с его братьями и другими родственниками. Это не считалось преступлением. Скорее – шалостью, за которой не следовало сурового наказания вроде изгнания из общины или перевода в статус рабыни (как за связь с русским у якутов, например). При бездетности пары сожительство женщины с двумя или даже тремя братьями и вовсе приветствовалось, ведь это повышало шансы на зачатие ребенка и продолжение родовой линии. В этом смысле левират сближался с индусской нийогой – обычаю, по которому потомство бездетному мужчине обеспечивал его брат или даже посторонний человек. При этом рождённый ребенок (желательно – мальчик) автоматически считался потомком того, кто страдал мужским бесплодием.

чукчи

Collapse )
хрестьянин

Мифологема двуликой Богини: прекрасной девушки и безобразной старухи.

В своём обширном исследовании, посвящённом теме взаимоотношений короля с женщиной, воплощающей идею власти, известный ирландский учёный Мак Кана, в настоящее время — один из глав так называемой «нативистской» школы, приходит к выводу, что большинство женских персонажей, фигурирующих уже не только в мифологических, но и в достаточно поздних исторических сагах, представляют собой рефлексы образа верховного женского божества, Богини–праматери, которая, как он пишет, «подверглась монастырской цензуре и утратила от этого своё роскошное одеяние, сохранив всё же своё символическое назначение».

На уровне фабульном данная тема воплощается в повести о воссоединении короля с определённой женщиной, иногда — неизвестной ему и являющейся ему внезапно, иногда — со вполне конкретной, брак с которой, якобы, был обязателен для получения верховной власти, как, например, Медб Летдерг, видимо, соотносимая с известной королевой Медб из Коннахта, чьё имя означает буквально «полукрасный опьяняющий напиток»: у неё, согласно традиции, было семь мужей, наследовавших один за другим власть в Таре. Как пишут о ней в своей книге «Наследие кельтов» А. и Б. Рисы, «она олицетворяет собой власть, которая является одновременно невестой короля, подносящий ему символическое „питье власти“, и самим этим питьём».

Другим, необычайно ярким примером нарративного воплощения данной темы является рассказ о короле Ниалле–девять–заложников, который, будучи ещё юношей, встретил в лесу во время охоты уродливого вида старуху, предложившую ему в обмен на воду из колодца, который она охраняла, воссоединиться с ней. В отличие от своих сводных братьев, он принял это предложение, причём — «с превеликой охотой». Но стоило ему возлечь с этой безобразной старухой, как она тут же превратилась в девушку невиданной красоты. На вопрос Ниалла, кто она, девушка сказала: «Я Власть». Примеров других реализаций данной темы на фабульном уровне можно встретить в ирландской традиции необычайно много. Известна она и германцам: ср., например, образ королевы Вальдхеов из «Беовульфа», которая распределяет среди дружины мёд (эль), трактуемый как питьё судьбы.

Collapse )
хрестьянин

Быки масаев.

У масаев быки и коровы с какими-то неестественно огромными рогами.

масаи

Говорят, колдуны племени масаев, которых называют олоибони, в своих магических ритуалах используют эти рога. Колдун насыпает в рог определённое количество мелких камешков, костей и рожек мелких антилоп, затем некоторое время трясёт рог вместе с содержимым и шепчет при этом определённые заклинания, а потом высыпает из рога на землю разноцветные камешки, косточки и рожки, и по тому, как они легли, сообщает сценарий будущих событий.
Collapse )
хрестьянин

Бердаши: всё у них не как у людей.

Очень интересный феномен - люди "третьего пола". Мы уже затрагивали эту тему (здесь), а теперь появилась возможность расширить и углубить наши познания. Поможет нам в этом паблик НАРОДЫ МИРА.

Считается, что явление бардашей было широко распространено в Америке, представлено в каждом крупном племени от ирокезов на северо-востоке и вдоль всего восточного побережья до племён пима, навахо, иллинойс, арапахо и мохаве на Великих Равнинах; в племенах яки и сапотеков в Мексике, в нескольких южноамериканских племенах и среди эскимосов Аляски. Антропологи позже документально обозначили это явление как "третий пол", обнаружив аналогичный статус у не менее 120 других североамериканских племён и во многих других культурах во всём мире.

George-Catlin-Dance-to-the-Berdash

Collapse )