July 13th, 2020

хрестьянин

«Феминизация бедности».

Этот термин пришёл мне на ум после просмотра фильма "Шинель" по одноимённой повести Н. В. Гоголя. Главный герой повести — Акакий Акакиевич Башмачкин, бедный титулярный советник из Петербурга. По отношению к богатым и "продвинутым" чиновникам, Акакий Акакиевич — сущая девица-скромница.

chinovniki

Collapse )
хрестьянин

О человеческих жертвоприношениях на древнем Крите.

В тырнете можно встретить упоминания о том, что на древнем Крите совершались человеческие жертвоприношения.

"В реальности на минойском Крите приносили жертвы богам стихий, а затем это отчасти переняла ахейская Греция (правда, справедливости ради, следует отметить, что здесь возможно отражен лишь обряд инициации)" (Источник).

"При раскопках в Кноссе были обнаружены свидетельства жертвоприношений детей, а также каннибализма. Религиозные картины (надписи на них так и не были расшифрованы) изображают обряды человеческих жертвоприношений на алтарях. Археологи нашли и массовое жертвенное захоронение детей" (Источник).

"Младенцы и мальчики приносились в жертву хтоническому богу или Персею жрицами девственницами. Мелампод, потомок Линкея Пеласга, установил культ Диониса и отменил жертвы детей, сказав, что нужно радоваться, ведь больше не будут гибнуть младенцы и мальчики от рук дев. Жертвоприношения детей и взрослых существовали на Крите. Юношей и девушек приносили в жертву в Ахайе. Позднее культы Диониса также имели признаки человеческих жертвоприношений" (Источник).

Collapse )
хрестьянин

Женщины и средневековая ересь.

(Из книги Сильвии Федеричи "Калибан и ведьма")

"Одним из наиболее важных аспектов движения еретиков является высокий статус, которым оно наделяло женщин. По словам Джоаккино Вольпе, в церкви женщины были никем, но здесь они считались равными; они обладали теми же правами, что и мужчины, и могли пользоваться всеми благами общественной жизни и мобильности (путешествовать, проповедовать), которые в средние века больше нигде не были им доступны (Volpe 1971: 20; Koch 1983: 247). В еретических сектах, прежде всего у катаров и вальденсов, женщины имели право отправлять таинства, проповедовать, крестить и даже получить священнический сан. Еретики допускали совместное проживание мужчин и женщин, даже если они не были женаты, поскольку не опасались, что это обязательно приведёт к распутному поведению. В общинах еретиков женщины и мужчины часто свободно жили вместе, как братья и сёстры, по примеру агапических общин ранней церкви. В
свою очередь женщины формировали собственные общины. Типичный пример — бегинки, мирянки из городского среднего класса, которые жили вместе (особенно в Германии и Фландрии), обеспечивая себя собственным трудом, вне мужского контроля и без подчинения монастырским правилам (McDonnell 1954; Neel 1989).

Неудивительно, что женщины представлены в истории ереси как ни в одном другом аспекте средневековой жизни (Volpe 1971: 20). По словам Готтфрида Коха, уже в XI веке они составляли большую часть богомилов. Во Франции и Италии в XI веке, это снова были женщины, которые дали жизнь еретическим движениям. В то время женщины-еретички приходили из самых бедных слоёв крепостных крестьян, они составили истинно женское движение, развивавшееся в рамках различных еретических групп (Koch 1983: 246-47). Еретички также присутствуют в отчётах инквизиции; о некоторых мы узнаём, что они были сожжены, о других, что они были «замурованы» (wall in) на всю оставшуюся жизнь.

Collapse )