July 15th, 2020

хрестьянин

Матриархальные отношения в "Песни Песней".

У моей "френдессы" из Питера ni_spb обнаружилась замечательная запись "Матриархальные отношения в "Песни Песней"". Прямо для нашего сообщества. Раз ni_spb не поделилась этой записью с нами, я решил сам поместить её здесь. Надеюсь, ni_spb не станет возражать.


"Песнь Песней" считается сборником свадебных обрядовых песен, записанных/дописанных в разное время. В обрядах долгое время сохраняются архаические черты, которые уже не отвечают укладу жизни и исполняются просто по инерции. К тому времени, как "Песнь Песней" была внесена в священный канон, возможно эти гимны ещё были частью брачного обряда, а вот матриархата у евреев уже точно не было. Между тем "Песнь Песней" несёт недвусмысленные свидетельства если не матриархата, то матрилокальности/матрилинейности.

Во-первых, и это самое интересное, активным действующим лицом является девушка. Она влюбляется, она ищет своего любимого, пускает его в свою спальню, печалится, когда он уходит, приводит его в покои родительницы своей.

"Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его.
3 Встретили меня стражи, обходящие город: "не видали ли вы того, которого любит душа моя?"
4 Но едва я отошла от них, как нашла того, которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его, доколе не привела его в дом матери моей и во внутренние комнаты родительницы моей
"

pesn-pesnei-solomona-picture-big

Collapse )
хрестьянин

хорошо сказано

Валерия Новодворская

"В.И. Новодворская как-то сказала про СССР: "СССР был детским садом за колючей проволокой. Когда началась перестройка, двери тюрьмы открылись, но из неё вышли дети, не знающие, как быть свободными" [1]. Также и с феминизмом: женщины стали свободны, но эта свобода стала переживаться как свобода от всего того, что ассоциировалось с патриархатом - как бунт, как отрицание, а не переосмысление практик женского бытования..." (Цит. по: natalija_khaf в Материнство: Юлия Кристева и Дарья Сергеевна).

Феминизм, конечно, многообразен и "разношёрстен", но "главная улица" (main street) феминизма носит название "Накося, выкуси!"

--------------------------------------------------------------------------
[1] См. НАРОД - ДИТЯ, НАРОД - ДИТЯ (2) и Народ - дитя (3).
хрестьянин

Об антиномичности мифических "деяний".

natalija_khaf в Персефона говорит о том, что, по её мнению, миф о Персефоне - это миф об отделении Женственности от Великой Матери, о важном процессе сепарации дочери от матери: "через  встречу Персефоны с Анимусом (Аидом) - оформляется отрыв дочери от матери, у которой теперь своя женская жизнь. Персефона возвращается на время в царство жизни уже как иная в отношениях с матерью, хотя до конца так и не оторвавшаяся от неё".

Я бы сказал так, что сепарация-отрыв дочери от матери может быть предварительным условием для самореализации и самоактуализации. Появление личности у человека сродни цветению полевых трав, то есть это высший "пик" жизненного цикла, это самое ценное приобретение в жизни. Но его может и не быть, если дочь находится под неусыпной опекой своей матери. (Для матери её дочь и в 20 лет, и в 30 лет - "ребёнок".)

И вот здесь очень интересна двойственная роль Аида. С одной стороны, он, безусловно, злодей, похищает у мамы Деметры её любимую дочку Кору. Однако, с другой стороны, он осуществляет тот самый отрыв, благодаря которому Кора обретает самосознание и самодовлеющее бытие.


Похищение Персефоны

Collapse )
хрестьянин

О Зевсе до-олимпийском.

natalija_khaf говорит, что у критян есть изображение богини-матери, относящиеся ко II тыс. до н.э., усмиряющей быка (Посейдона).

бык
Источник картинки.

На ум приходит параллель с Гераклом, который позже тоже усмирял критского быка. Этого быка царю Крита Миносу, сыну Европы, послал колебатель земли Посейдон; Минос должен был принести быка в жертву Посейдону. Но Миносу жалко стало приносить в жертву такого прекрасного быка – он оставил его в своём стаде, а в жертву Посейдону принёс одного из своих быков. Посейдон разгневался на Миноса и наслал на вышедшего из моря быка бешенство. По всему острову носился бык и уничтожал всё на своём пути. Великий герой Геракл поймал быка и укротил. Геракл сел на широкую спину быка и переплыл на нём через море с Крита на Пелопоннес, а затем привёл быка в Микены.

Collapse )