July 18th, 2020

хрестьянин

Обычай бача пош в Афганистане.

В Афганистане существует обычай бача пош – когда одну из дочерей в семье начинают одевать как мальчика и до совершеннолетия воспитывать соответствующим образом.

Выдвигается множество различных версий о причинах столь странного обычая.

1. Известно, что при режимах моджахедов (1992-1996 гг.) и талибов (1996-2001 гг.) власти запретили женщинам покидать жилище без сопровождения родственника-мужчины (махрама). Опрос показал, что бача пош очень часто сопутствует полигамии, то есть большому числу жён в семье (особенно в Кабуле). Мужчина, глава семьи, может сопровождать только одну жену и не может «разорваться». А если ещё и сыновей мало, они работают, то превращение одной из дочерей в мальчика решает эту проблему «эскорта».

2. Главной причиной бача пош выступает желание спастись от стыда за отсутствие сыновей. Патриархатное устройство Афганистана особенно ярко проявляется в семейных ценностях: новорожденные мальчики ценятся выше девочек, а главным долгом женщины считается рождение сыновей. Семьи, где рождаются в основном девочки, считаются слабыми, уязвимыми, а вина за это возлагается на женщин. Их обзывают дохтарзай («та, кто рожает только дочерей»), а их мужей – мада пошт («те, чьи женщины рожают только девочек). Некоторые верят, что бача пош принесёт удачу, и следующим родится уже мальчик.

Collapse )
хрестьянин

О гендере.

natalija_khaf в своей заметке Гендер и пол пишет:

"Связь пола и гендера видится следующим образом. Как биологический уровень бытия не сводится к химическому или физическому, но включает их в себя, так и пол есть основа гендера, но последний не сводим к нему. Гендер преодолевает пол, снимает его безусловную детерминацию, но, тем не менее, основывается на нём. Гендер – это дух, получивший телесную огранку (форму) и содержательно наполненный культурными практиками того или иного общества. Отсюда, гендер не дублирует, не продолжает пол в социокультурном пространстве, а он есть иное, ибо он – и продукт духа тоже, выступающего в качестве самосознания."

Я считаю, что это определение гендера архиважно
в первую очередь для мужчин, которые интуитивно чувствуют, что им гораздо ближе матриархальная парадигма мышления и социального конструирования. Им не следует опасаться того, что они "обабились", ибо здесь влияние оказывает не пол, а то, что выше пола - гендер. Можно быть стопроцентным "мужланом", но при этом иметь "мягкую", женственную душу, как, например, Герасим из рассказа Тургенева "Муму".


Муму

Collapse )
хрестьянин

Европа накануне "охоты на ведьм".

Сильвия Федеричи пишет:

"Так же как транснациональные корпорации пользуются положением сельских жителей, у которых Всемирный банк экспроприировал земли, чтобы создать «свободные экспортные зоны», где товары производятся с наименьшими затратами [1], в XVI и XVII веках купцы-капиталисты воспользовались дешёвой рабочей силой, которая была доступна в сельских районах, затем, чтобы сломить власть городских гильдий и уничтожить независимость ремесленников. Это было особенно характерно для текстильной промышленности, которая была реорганизована как сельская кустарная промышленность на основе надомной системы, предшественницы сегодняшней «неформальной экономики», также построенной на труде женщин и детей [2]. Однако, текстильщики были не единственными, чей труд подешевел. Утратив доступ к земле, все рабочие были ввергнуты в зависимость, которой не знали в средневековые времена, поскольку их положение безземельных дало работодателям возможность сокращать их заработную плату и удлинять рабочий день. В протестантских областях это происходило под прикрытием религиозной реформы, которая удвоила количество рабочих дней в году, упразднив дни поминовения святых.

Ненависть, которую рабочие чувствовали по отношению к наёмному труду, была такова, что Джерард Уинстенли, лидер диггеров, заявил, что нет никакой разницы, жить ли под властью врага или своего брата, если работаешь по найму. Это объясняет произошедший после огораживаний (здесь этот термин используется в широком смысле для включения всех форм приватизации земли) рост числа «бродяг» и «бесхозных» людей, которые предпочли стать бродягами и подвергнуться риску порабощения или смерти — как было предписано «кровавым» законодательством против них – но не идти на работу по найму".

Приватизация земли привела к значительному удорожанию продуктов питания. И это понятно: в развивающемся капиталистическом мире значительно увеличился слой населения — одна треть в Англии (Laslett 1971:53) — не имевший доступа к земле и вынужденный покупать еду, которую ранее производил для себя сам. Худо-бедно, а одну хрюшку любая женщина вырастит на подножном корме в деревне. Осенью резали свиней, и всю зиму ели мясо и сало. Теперь же это мясо надо было покупать. Спрос увеличился, и, соответственно, выросли цены. К тому же, купцы придерживали товары, чтобы продать их позже по более высокой цене. В сентябре 1564 г. в Антверпене «в то время как бедняки буквально умирали от голода на улицах», рухнул продовольственный склад, не выдержав веса зерна хранившегося в нём (Hackett Fischer 1996:88).

Collapse )