August 11th, 2020

хрестьянин

К вопросу об истоковых формах шаманства.

Э. П. Бакаева в статье "К проблеме определения шаманства (о современных подходах в религиоведческих исследованиях) говорит, что, с историко-типологической точки зрения шаманство, по мнению А. А. Бурыкина, необходимо рассматривать как трансформированную, или "свёрнутую", форму нагуализма такой разновидности религиозных представлений и культов, при которой собственный дух-покровитель имеется у каждого члена сообщества, вследствие чего религиозный опыт каждого человека является глубоко индивидуальным, а коллективная обрядовая практика сведена к минимуму [Бурыкин А. А. Шаманы: те, кому служат духи. СПб., 2007. 287 с.].

И далее Э. П. Бакаева акцентирует внимание на том, что традиционное шаманство, каким мы его знаем, появилось на этапе разложения родового строя. То есть шаманы-мужчины, как "избранники духов", возникли лишь с возникновением патриархата. "К примеру, - пишет Э. П. Бакаева, - известный бурятский религиовед Т. М. Михайлов считал, что согласно самой общей схеме эволюции отправители культа утган являются самыми ранними представителями жречества: "утган в матриархате, хегшед-евгед в переходный период, шаманы в патриархате", в то же время "появление шаманов не заменило угтан и хегшед-евгед, а расширило круг служителей культа, явилось ешё одним актом усилившейся специализации общественно-духовной жизни [Михайлов Т. М. Из истории бурятского шаманизма (с древнейших времён до XVlll в.). Новосибирск: Наука, 1980. С. 116]. Таким образом, по мнению Т. М. Михайлова, шаманству предшествовали два этапа, на раннем из которых (в "матриархате") функцию посредников в обществе выполняли утган, а на втором - старейшины или старики. Подобная схема соответствует материалам, на основе которых А. А. Бурыкин делает вывод о зарождении шаманства как смены верований типа нагуализма на веру в избранность отдельных представителей общества, что отвечает схеме социального разделения родового общества и общим закономерностям перехода от родового к классовому строю".

Collapse )
хрестьянин

Об "излишках" зерна, частной собственности и "пирамиде" МММ.

П. З. Тобуков в статье "НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ЭВОЛЮЦИИ МАТРИАРХАТА И ПАТРИАРХАТА: ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ", задаваясь вопросом, каковы истоки и причины матриархата, приходит к выводу, что главной причиной установления матриархальных отношений был страх голодной смерти.

"Этот момент историческая наука до сих пор не учла, когда исследует неолитическую революцию. Именно из-за страха голодной смерти постепенно, в течение, возможно, нескольких тысяч лет появилось окультивирование диких злаков и так возник кое-какой запас зерна. Не это ли причина формирования осёдлого образа жизни некоторых племён? Археологи там обнаруживали остатки семян, относящиеся к 8500 г. до н. э. Что же касается жилья, то и это было делом рук женщин, так как инстинкт выживания и инстинкт сохранения младенцев «подсказал» построить что-то подобие жилья, улучшить «свою пещеру». Этим первобытные женщины «убивали двух зайцев»: с одной стороны, дети всегда оставались с матерями, под их бдительным надзором, с другой стороны, женщины были заняты на полевых работах по выращиванию зерновых культур, притом ассортимент культур расширялся благодаря наблюдательности и аналитико-синтетическому уму, также чрезвычайно развитой интуиции женщин.

Первый шаг к возникновению частной собственности сделан женщиной: благодаря её неустанному труду появился некий излишек съедобных злаков".

Collapse )
хрестьянин

Игры разума.

Вспоминается фильм «Игры разума» (англ. A Beautiful Mind ), когда читаешь такое:

"Кощей не так прост, как кажется. Ведь он является хранителем Космического яйца, которое находится в утке, а та, вместе с зайцем - в железном сундуке под зеленым дубом в море-океане, на острове Буяне.

🦆Заветное яйцо зарыто под корнями Мирового древа, места обитания Великой богини. Сама она появлялась в сказках в образе утки, оберегающем свое священное сокровище.

Кощей, таким образом, спутник Великой богини, ее верный слуга, жрец и супруг. А, также, ее защитник и хранитель. И он своим бессмертием, точнее, его потерей расплачивается за свою преданность ей.

Но, как же выглядел Кощей? О нём известно, что он летает. А в природе летать могут только птицы. И древнейшим символом Великой богини была птица. Так, может и её хранитель изначально мыслился в птичьем облике? Птица-самец должен оберегать яйцо снесённое птицей-девой. Тем более, что яйцо не простое, а магическое-космическое. Он её супруг и сторожит плод своей любви. В этом и заключается символический смысл жречества.

Collapse )
хрестьянин

Деревенский "матриархат".

Янус Скабичевский пишет:

"Деревню можно назвать застойником матриархата. Так как мужики заняты трудом на колхоз или ещё какую хрень. А домашнее хозяйство всё ведёт баба. Мужик ходит только на работу, выматывается там как лошадь и с работы хочет расслабится и выпить. И это всегда скандал. Всегда баба строит мужика, пытается его заставить что-то сделать по дому. Мужик почти всегда хочет сбежать и расслабиться. Так что тут выработалась целая "культура насилия" как заставить своего пахать на семью.
Бабы объединяются в негласные тусовки и делятся приёмами борьбы с мужской ленью и безответственностью.
Мужики не отстают и в свою очередь вырабатывают культуру избегания бабских претензий. В основном это регулярное пьянство после рабочего дня. Главное чтобы быстро успеть добежать до бутылки и влить в себя нужную дозу. После стать практически неработоспособным. Настолько чтобы не слушать бабских претензий и быть невосприинчивым к выносу мозга. Набраться так, когда уже всё пофиг, весело и хорошо. Бабу конечно такое состояние мужика жутко бесит. Но сделать она уже ничего не может. Накапливает в себе злости про запас.

деревенский матриархат

Collapse )