August 25th, 2020

хрестьянин

О женском вкладе в пищевой рацион традиционных обществ.

Л. М. Управителева в своей монографии "Женщина и мужчина в первобытном обществе. Опыт гендерного исследования" говорит, что в традиционных обществах производственные и домашние обязанности женщин занимают гораздо больше времени, чем аналогичные занятия мужчин. Часто в то время, как женщины заняты поисками пищи или хлопочут по хозяйству, мужчины отдыхают: они либо беседуют, либо спят, либо-занимаются каким-либо творческим делом.

Во многих обществах женский вклад в создание необходимого общественного продукта больше, чем мужской вклад. Изучение 58 групп охотников, собирателей и рыболовов показало, что в 29 случаях растительная пшца имеет большее значение, чем животная; в 28 группах, проживающих в тропической и субтропической зонах, собирательство преобладает в 25 (История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины. М., 1986, с. 195-196).

У бушменов кунг (Африка) труд в собирательстве более производителен, чем труд при охоте: в среднем час охоты доставляет 100 калорий, а час собирательства - 240 (там же, с. 196). Растительная пища в этих племенах вдвое превышает мясную по калорийности и во столько же раз по весу (там же).

Еда бушменов

Collapse )
хрестьянин

Что кому принадлежит в традиционном обществе?

Л. М. Управителева в своей монографии "Женщина и мужчина в первобытном обществе. Опыт гендерного исследования" говорит, что в традиционных обществах собственником предмета считается тот, кто его изготовил, кто его приобрёл посредством обмена, кто им распоряжается, ежедневно имея в своём пользовании.

Например, у эскимосов Канады мужчине принадлежит оружие и орудия (копьё, лук и стрелы, дротики, гарпуны, ножи и пр.), палатки, сани, собаки (Равдоникас В.И. История первобытного общества. Ч. 2. Л., 1947, с. 85). Женщине принадлежат домашняя утварь и горшки, жировые лампы, кожи, приборы для добывания огня, орудия шитья (проколки, шилья, иглы), рыболовные крючки, палки-копалки; женщинам могут принадлежать и отдельные собаки (там же). Собственностью женщины является также сшитая ею одежда, даже если она предназначена для мужчин. В случае развода женщина, уходя к родным, увозит с собой всё своё имущество. Если бы не соседки, родственницы мужа или другие претендентки на брак с ним, он остался бы не только без огня, но и без одежды.

12 стульев

У эвенков жена приносила в приданое меховые покровы чума, поэтому даже жилище считалось её собственностью (Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII - начало XX в.). Л., с. 155).
хрестьянин

Почему охота - не женское дело?

Л. М. Управителева, задавшись вопросом, почему мужчины охотятся, а женщины занимаются собирательством, приводит  мнение американской исследовательницы Э. Фридль: «Монополия мужчин на большую охоту - результат не столько их большей физической силы, сколько трудностей, связанных с необходимостью удаляться далеко от дома, что заставило бы, если бы в охоте участвовали женщины, переносить на большие расстояния также детей и запасы пищи. Там, где в силу экологических условий охота на крупных животных возможна вблизи жилья (например, у филиппинских негритосов агта), женщины участвуют в ней столь же успешно, как мужчины (это объясняет и участие женщин в рыболовстве, ведь поселения людей, как правило, располагаются вблизи водоёмов. - Л.У.).

Подводя итог, Л. М. Управителева говорит, что, несмотря на устранение женщин из процесса охоты, они в силу своей особой магической роли присутствуют в нём, хотя не реальным, а мистическим образом. Значимость этого участия женщин очень ярко выразил В.Г. Богоразу один старик-эскимос:

"Напрасно думают, что женщины слабее мужчин в охоте. Домашнее колдовство сильнее, чем те заклинания, которые произносятся в тундре. Тщетно ища, ходит мужчина вокруг, но те, которые сидят у лампы, действительно сильны, им легче подозвать к берегу добычу" (Цит. по: Абрамова З.А. Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.; Л., 1966, с. 84).
хрестьянин

К вопросу о времени появления культа фаллоса.

Л. М. Управителева в своей монографии "Женщина и мужчина в первобытном обществе. Опыт гендерного исследования" говорит, что, в отличие от обществ охотников и собирателей, у которых половое воздержание является непременным условием успешной охоты, во многих обществах земледельцев поощряется сексуальная активность во время важнейших производственных действий, а особенно сева. Характерной особенностью у земледельческих народов является наделение мужчины очень большими магическими способностями, даже превосходящими способности женщины. Широкое распространение получает изготовление искусственных фаллосов, которым приписывается магическая сила влияния на урожай (Равдоникас В.И. История первобытного общества. Ч. 2. Л., 1947, с. 106).

Так что, надо полагать, фаллический культ появился вместе с землепашеством. Само слово "плуг" по звучанию напоминает "у-ПРУГ-ий член", входящий в "тело" Матери Земли. Это, конечно, нисколько не отменяет того факта, что и в более ранние времена изображался мужской фаллос,

Итифаллическая протома

Collapse )
хрестьянин

Аборигены - "прихватизаторы".

Д. Локвуд пишет о празднике Кунапипи - матери прородительницы - у аборигенов Австралии:

"Когда-то Кунапипи начинался с корробори женщин племени, но потом мужчины стали придавать празднику настолько большое значение, что не только сделали его своим достоянием, но и вообще отстранили женщин и ограничили их участие последним, заключительным актом церемониального совокупления. Теперь женщинам не разрешается танцевать Кунапипи и даже присутствовать на нём в качестве зрителей" (Локвуд Д. Я - абориген. М., 1971., с. 91).

корробори

Collapse )
хрестьянин

"Усатый" о матриархате.

"История говорит нам, что тот класс или та социальная группа, которая играет главную роль в общественном производстве и которая держит в своих руках главные функции производства, с течением времени неизбежно должна стать хозяином этого производства. Было время, время матриархата, когда женщины считались хозяевами производства. Чем объяснить это? Тем, что в тогдашнем производстве, в первобытном земледелии, женщины в производстве играли главную роль, они выполняли главные функции, тогда как мужчины бродили по лесам в поисках зверя. Наступило время, время патриархата, когда господствующее положение в производстве перешло в руки мужчин. Почему произошло такое изменение? Потому, что в тогдашнем производстве, скотоводческом хозяйстве, где главными орудиями производства были копьё, аркан, лук и стрела, главную роль играли мужчины…" Источник

Иосиф Джугашвили (Сталин)