September 3rd, 2020

хрестьянин

О малой родине и большом Отечестве.

Станнер ввёл термир "estate" ("имение") для обозначения участков земли, которыми австралийские аборигены владели, и термин "range" (наиболее близкий русский аналог "пастбище" совершенно неприемлем, "кормовые угодья" звучит несколько лучше и уже много лет употребляется) для обозначения земли, которую люди использовали для добывания средств к жизни. И Станнер говорит, что не всегда, но во многих случаях кормовые угодья наследуются патрилинейно, а "имение" вместе с локализованными религиознми святынями - матрилинейно (от братьев матери). Хауит и другие ранние наблюдатели описали такие сочетания для Юго-Восточной Австралии, более поздние авторы ряд из них подтвердили, а некоторые новые, подобные, открыли.

Получается, что малая родина - матриархальна, а более обширные территории вокруг этого эпицентра - патриархальны. Дом, сад с огородом - матриархальны, а Отечество с лесами и полями - патриархально.

В общем и целом, понятно: женщина - "статична", её территория - дом и огород, она трудится на этой территории, и поэтому это её территория; мужчина - "мобилен", его территория - то, что называется "кормовыми территориями", он туда ходит охотиться, и поэтому это его территория.

А вообще, как говорит, О. Ю. Артёмова, "картина получается совершенно головоломная", когда мы пытаемся разобраться, who is who у австралийских аборигенов и что кому принадлежит. Ф. Каберри (ученица Рэдклиффа-Брауна) описала территориальную организацию аборигенов ряда общностей Кимберли как патрилинейную и патрилокальную - женщина идёт жить к мужу на его наследственной земле. В то же время она отметила особо, что мужчина часто живёт и охотится на "землях" своей матери, матери матери, мужа дочери, жены брата и собственной жены.

Collapse )
хрестьянин

Богиня зерна.

Стивен Лэнгдон в своей монографии "Таммуз и Иштар" (М: «Касталия», 2019) очень грубо-топорно пишет:

"Когда шумеры вошли в Халдею, они, похоже, развили из ирригации богиню нового типа, которая, по крайней мере, по происхождению была связана с водными травами, осокой и тростниками. Она изображена на очень древних печатях с ветвями растения, поднимающимися из её плеч, боков, или держащая их в руках. В надписи классического шумерского периода говорится о ней как о «Священном тростнике-Нидаба». Она, похоже, стала особым божеством грубого зерна, возможно, проса, но даже в своей самой окультуренной форме как богиня зерна она сохранила древнюю связь с тростниками.

Поскольку тростник использовался как стило для письма, когда обычай записывать на глиняных табличках заменил общую практику древних каменных надписей, Нидаба стала покровительницей литературы. Она явилась Гудеа во сне, держа тростниковое стило, а также астрологический трактат, написанный на глиняной табличке. Властителей она наделяет мудростью и даром пророчества и знает таинственный смысл чисел. Писцы считали этот атрибут важнейшим, помещая её титул «Нидаба чисел» прямо после её высшего титула Нидаба или Цepepa.

Без сомнения, титул, представляющий оригинальный характер Нидабы, семиты передавали как «Та, что из распускающейся зелени» . В классический период шумеры считали её воплощением злаковых и прорастающим зерном. Неопубликованный гимн царя Ура (Дунги) говорит нам, что царь-поклонник предложил богиню Нидабу на алтарь своих богов, что означало просо или похожее зерно. Диалектическая форма её имени породила заимствованное слово nissabu, оно женского рода и означает просо. Ашшурбанипал отправил богиню Нидабу эламитам, чтобы утолить их голод, и тот же царь хвастает, что Нидаба процветала в стране из-за его благодетельного правления. Богиня стала синонимом проса - либо стебля, либо самого семени. Выгравированный камень проклинает преступников, которые меняют границы владений, такими словами: «Вместо Нидабы пусть сорняки растут на его земле», а другое мемориальное деяние призывает бога бурь уничтожить Нидабу на земле нечестивых. Злые силы удерживали от вторжения в дома людей с помощью дорожки проса, высыпанной у двери, или человека защищали от сил зла, насыпав дорожку проса вокруг его кровати. Потому Нидаба стала важным божеством в магических мистериях. Она царица, ломающая рога волшебницы, и она среди божеств, освобождающих
от злых проклятий.

Collapse )
хрестьянин

Энареи.

Энареи – женоподобные гадатели, носившие женское платье, усвоившие женские привычки и даже говорившие «подобно женщинам», — были, с точки зрения греков, самой экзотической корпорацией среди скифского жречества. Само слово «энареи» (иранск. «анарья» — немужественный) означает «не-муж», «обезмужественный». Геродот сообщает, что энареи были связаны с культовой практикой скифской богини Аргимпасы.

Агримпаса

Collapse )
хрестьянин

Загадка Больших кругов в Иордании.

Я уже писал про "колесо духов" на Голанских высотах Палестины, но, оказывается, в тех местах имеются и другие кольцевые структуры. Например, разбросанные по Иордании 12 Больших кругов диаметром от 220 до 455 метров. С земли они почти незаметны, так как на протяжении веков они постепенно разрушались,

круг 1

но с высоты птичьего полёта хорошо различимы.

круг 2
Collapse )