September 6th, 2020

хрестьянин

"Недостающее звено" матриархата.

Здесь очень часто говорится и цитируется мысль о том, что матриархальные отношения "вытекают" из модуса хозяйствования: дескать, кто вносит больший вклад в "обеспечение продовольственной безопасности", тот и хозяин в семье или общине. Да, действительно, некоторые виды хозяйства можно назвать "женскими": собирательство, огородничество, мотыжное земледелие, свиноводство, разведение кур, гусей, коз, коров и т. д.

Но. Тут возникает одно большое "но". Даже в "женском" хозяйстве женщина работает не меньше мужчины. Мужчина - "подсобник" в домашнем хозяйстве, но и женщина не сидит сложа руки. Если же к женским заботам по хозяйству прибавить труды, связанные с кормлением и воспитанием детей, то придётся признать, что у женщины совсем не остаётся времени на саму себя. И здесь возникает закономерный вопрос: а может ли такая "лошадь-баба" быть матриархом?

Мы же понимаем матриархат не как самодурство или самодержавие. Патриархальное самодержавие держалось (и держится) на штыках. Но ведь у женщин 7 тыс. лет назад никаких штыков не было. Так что вариант самодурства отпадает сам собой.

Значит, далеко не все женщины эпохи матриархата были рабочими "лошадками".

Попробуем использовать метод дедукции Шерлока Холмса: «Все металлы проводят ток. Золото — это металл. Значит, золото проводит ток». Обратим внимание на современное патриархальное устройство общества и попробуем чисто логическим путём выявить "недостающее звено" матриархата.

Collapse )
хрестьянин

Из "Материнского права" Бахофена (1).

Наряду с вполне историчным свидетельством Геродота, факт передачи права наследования по материнской линии представлен и в мифологической истории ликийских царей. После царя Сарпедона в права наследования вступают не сыновья, а дочь его — Лаодамия, — передающая царство сыну в обход своих братьев. <...> Преимущество Лаодамии перед братьями уже само по себе можно рассматривать в качестве достаточного подтверждения ликийского материнского права.

В отличие от представителей современной критики, учёный византиец, видя в сказании то, в чём усматривает аномалию, не склоняется к подозрению, ни, тем более, к изменению традиционного материала. Такое неиспытующее, доверчивое следование традиции, часто порицаемое как бездумное переписывание, является лучшим ручательством надёжности даже позднейших свидетельств. Во всех областях исследований древнего мира господствует та же верность и точность в фиксации и передаче предания, та же боязнь посягнуть дерзновенной рукой на остатки ушедшего мира. Ей обязаны мы возможностью уверенно распознать внутреннее устроение древнейшей эпохи и проследить историю человеческой мысли вплоть до самых её начал и истоков её последующего развития. Чем меньше тяга к критике и субъективным комбинациям, тем выше надёжность и тем дальше отстоит опасность искажений. <...>

Уже сама строгость, с которой выступает римская система отеческой власти, указывает на существование более ранней системы, которую она стремилась преодолеть и вытеснить. В городе безматерней дочери Зевса Афины высокий принцип отцовства, облечённый в чистоту аполлонической природы, представляется не менее чем вершиной такого развития, низшие ступени которого должны были принадлежать миру совершенно иных идей и жизненных обстоятельств. Однако как сможем мы понять итог, если первоначала для нас загадка? И где можно их обнаружить? Ответ на этот вопрос не представляет сомнений: в мифе, этой верной картине древнейших времён — здесь и нигде более. <...>

Collapse )
хрестьянин

Древнейшие поселения на Кипре.

На Кипре, недалеко от Ларнаки, имеется объект Всемирного наследия ЮНЕСКО под названием Хирохития (Хирокитиа). Это поселение появилось на рубеже VIII-VII тысячелетия до нашей эры в докерамическую эпоху.

Джеймс Мелларт пишет: "Эта культура во многих отношениях напоминает такие натуфийские памятники, как Айн Маллаха или докерамический неолит А Иерихона. Происхождение этой культуры абсолютно неясно, но ранние её фазы должны быть обнаружены если не на самом Кипре, то где-либо на Азиатском материке. Эта культура распространена почти по всему острову, а наличие обсидиана указывает на контакты с Анатолией. Замечательно, что поселение этого периода открыто на мысе полуострова Карпас, имеющего кинжалообразные очертания и расположенного прямо у оконечности Каликадносской долины— древнего торгового пути с Анатолийского плато к побережью Средиземного моря. На связи с Кипром указывает материал из Рас Шамры, другого древнего приморского поселения в Северной Сирии, и из Амука (Антиохийская долина), где в слоях периода Амук А (до 6000 г. до н. э.) найден каменный сосуд хирокитийского типа. В этот период, видимо, был уже освоен морской путь: одно из поселений, Петра ту Лимнити, было основано на маленьком острове в бухте Морфу".

"Две особенности этой культуры нигде не имеют параллелей: специфические, немикролитические каменные орудия, возможно происходящие от верхнепалеолитических, и круглоголовость (брахицефальность) населения. Последняя черта, быть может, была результатом изоляции или обычая деформировать черепа".


"Хирокитиа — не телль, а поселение на холме диаметром около 20 м в излучине р. Марониу. Вымощенная камнем дорога длиной 2000 м вела с холма к реке. Раскопано 48 круглых домов типа толосов — незначительная часть поселения, которое, видимо, состояло из 1000 домов. Численность населения достигала нескольких тысяч, поэтому Хирокитиа, должно быть, была чем-то большим, чем простая деревня".

Само поселение расположилось на склоне невысокого холма и представляло из себя множество круглых жилищ из кирпича-сырца. Постройки были как жилые, так и хозяйственные. Диаметр домов был разный - от 2.5 до 9 метров. Крыши были куполообразными.

Рисунок1

Верхняя куполообразная часть строилась из камня, кирпича или более лёгких материалов. В больших домах два массивных каменных столба, вероятно, поддерживали верхний этаж или деревянный настил, куда поднимались по лестнице и где, очевидно, спали. Аналогичную конструкцию имели мастерские Бейды. Некоторые сооружения состояли из ульеобразного дома и нескольких строений, использовавшихся в качестве кухонь, помещений для растирания зерна и т. д. Если дом был большой, то в центре мог быть деревянный столб, поддерживавший крышу. Пороги были высокими, чтобы защищать от дождя и грязи; вниз, в комнату, вели несколько ступеней из камня.

Жители занимались земледелием, выращивали зерновые и собирали местные фрукты и ягоды, а также пасли скот, в поселении найдены кости овец, коз, свиней, а также оленей. Жители эти были небольшого роста, мужчины в среднем около 160 см, а женщины около 150 см. Умерших семья хоронила под полом своего жилища. В женские погребения клали богатые заупокойные приношения; из этого можно
заключить, что женщины были равны с мужчинами.



Хирохития 1

Хирохития 2
Рекоструированные дома

В середине VI тысячелетия люди покинули это место, а в V тысячелетии люди поселились тут вновь и в начале IV тысячелетия покинули его снова, на этот раз навсегда.

Хирохития 3
Могилка члена семьи под полом

Хирохития 4

Стена эта вовсе не оборонительно-крепостная, так как она для этого слишком низка и, к тому же, расположена лишь с одной, нижней, стороны деревни. Интересно, что примерно такую же стену я видел на реконструкции одного этрусского поселения.

mosika_901_00001

Недалеко от современного Пафоса, в городке Лемпра, расположен другой археологический объект. Оно представляет из себя в настоящий момент семь круглых построек разного диаметра. Cуществовало поселение в период с 3500 до 2400 годов до н.э. Вокруг поселения найдено множество захоронений. Здесь было принято захоранивать близких подле себя, под полом дома, правда, большинство захоронений принадлежит детям или молодым людям, то есть, взрослые могли найти пристанище, всё-таки, отдельно. Вместе с покойниками клали амулеты и небольшие статуэтки. Поселение было экономически активным, так как тут найдено большое количество костей животных, а также ремесленные предметы из камня и кости. Жители Лемпры также выращивали различные культуры. Около 2400 года до н.э. поселение было заброшено.

Лемпра 1

Лемпра 2

Лемпра 3
Стены у домов были глиняные, а крыши из дерева и камня.

Лемпра 4

Источник 1, Источник 2.

Интересно, что эти поселения из круглых домиков напоминают аналогичные поселения халафской культуры, о которых говорилось в записи Толосы: жилые дома или гробницы? Чем-то они напоминают и сардинские нураги.

нураги

И ещё более удивительно то, что такой круговой тип застройки сохраняется на протяжении многих тысячелетий.
хрестьянин

Юля наносит ответный удар.

Интересную заметку прочитал у Гульнары Королёвой.

Она недавно посетила питомник обезьян в Адлере и рассказывает, что "кормят обезьян сухим кормом и хлебом. Бананы они точно давно не видели, а может и никогда не видели. Самцы доминируют во всех клетках и один даже отгрыз голову своего детёныша из-за ревности к самке. Да уж, ревность - это животное чувство 😊. Но как рассказала экскурсовод, лишь одна самка Юля смогла дать сдачу самцу, не потерпев обид, дала отпор самцу и установила в клетке матриархат. Помалкивать и терпеть у женщин - это тоже привычка от животных. 😂😂😂."

Что тут особенно интересно, так это то, что неоантропом, давшим отпор суперанималу (по терминологии Б. А. Диденко), оказалась самка. Ну и, не менее интересно то, что она установила в клетке "матриархат". Если такой "кунстштюк" был исполнен в XXl веке, то почему не мог быть исполнен на заре рождения человека разумного?