September 9th, 2020

хрестьянин

Мессапы, "последние из могикан" Старой Европы.

Пеласги, которые представляют собой доиндоевропейский субстат Восточного Средиземноморья, жили по материнскому праву. Очевидно, к культурно-лингвистической общности пеласгов принадлежали и мессапы, обитавшие на юге Апеннинского полуострова.

Авзоны-и-мессапы

И. Бахофен обращает внимание на "выдающееся положение мессапских женщин, о котором сообщает Павсаний (Описание Эллады, 10, 10, 3). В Дельфах стояли бронзовые кони и изображения пленных мессапских женщин — вотивный дар победоносных тарентийцев дельфийскому богу Солнца. Значение этих коней и женщин можно объяснить, исходя из религии и обычаев побеждённого народа. Кони представляют верховного бога мессапов — Нептуна, они отлиты из бронзы, подобно тому, как у Платона сокрытый в земле бронзовый конь Гига есть образ хтонической силы, состоящей из воды и огня [1]. Женщины изображены в качестве властительниц покорённого народа — исполненных воинской отваги и наделённых первенством в семье и государстве. Теперь же и те, и другие должны служить Аполлону, который тем самым являет свою высшую, светлую природу, торжествующую над гинекократией и посейдоническим водным началом".
Collapse )
хрестьянин

Ещё немного о ликийцах.

В продолжение записи Немного о ликийцах.

Геродот сообщает, что ликийцы первоначально пришли с Крита, при Сарпедоне они назывались термилами, как ещё и позднее именовали их соседи. Далее историограф продолжает так: «Обычаи их отчасти критские, отчасти карийские. Впрочем, есть у них и свой обычай, какого нет больше ни у одного народа: они называют себя по матери, а не по отцу (καλέουσι από των μητέρων εαυτούς, και ούκι άπό των πατέρων). Если кто-нибудь спросит ликийца, кто он таков, тот по порядку опишет ему род своей матери и перечислит её предков по материнской линии (καταλέξει έωυτόν μητρόθεν, και της μητρός άνανεμέεται τας μητέρας). И если женщина-гражданка сойдётся с рабом, то дети её признаются свободнорожденными (γενναία). Напротив, если гражданин — будь он даже самый влиятельный среди них — возьмёт в жёны чужестранку или наложницу, то дети считаются «бесчестными» (άτιμα τα τέκνα, т. е. не имеющими прав гражданства» [1].

Рассказ Геродота подтверждается и дополняется другими писателями. Из сочинения Николая Дамасского «Собрание примечательных обычаев» до нас дошёл следующий фрагмент (Mutter, FHG 3, 461): «Λύκιοι τάς γυναίκας μάλλον ή τους άνδρας τιμώσι και καλούνται μητρόθεν, τάς τε κληρονομιάς ταΐς θυγατράσι λείπουσιν, ού τοις υίοΐς. Ликийцы женщин почитают больше, чем мужчин. Они получают имя по матери и оставляют наследство дочерям, а не сыновьям». У Гераклида Понтийского, De rebus publicis, fr. 15 (Müller, FHG 2, 217) имеется краткое известие: «Νόμοις δέ ού χρώνται, άλλ' εθεσι και έκ παλαιού γυναικοκρατουνται. У них нет писаных законов, а есть только неписаные обычаи. С древних пор над ними господствуют женщины».

К этим свидетельствам необходимо добавить и примечательный рассказ Плутарха (О доблести женской, 9), приведённый им со ссылкой на Нимфиса Гераклейского. В дословном переводе он гласит: «Нимфис в четвёртой книге своей "Истории Гераклеи" [...] утверждает, что Беллерофонт убил дикого кабана, истреблявшего в области ксантиев стада и посевы, но не получил за это никакой награды. По его мольбе, обращённой к Посейдону, бог наказал ликийцев тем, что все их поля покрылись солёным выпотом (ср. Павсаний, Описание Эллады, II 32, 8) и оставались бесплодными, пока Беллерофонт, снизойдя к просьбам женщин, не помолился Посейдону, чтобы тот умирил свой гнев. Отсюда и пошёл у ксантийцев обычай именоваться полным именем не по отцу, а по матери, μη πατρόθεν, άλλ' άπό μήτρων χρημάτιζειν» (Апомодор, Мифологическая библиотека, II, 3, 1; Ксеномед в FHG, II, 43, 2).

Collapse )
хрестьянин

Патриархальный гамбит.

Довольно интересна историческая судьба маньчжуров.

Эти лесные варвары покорили Поднебесную (правда, не без участия китайских государственных чиновников, которые хорошо "подмахнули" им).

маньчжуры в Китае

Collapse )
хрестьянин

Патриархат на мужских гормонах.

Стивен Гольдберг в своей книге «Неизбежность патриархата» утверждает, что в конечном итоге главной причиной победы патриархата являются мужские гормоны. Просто так заложено самой природой, что самец должен ввести свой половой орган во влагалище самки. Чтобы оплодотворить самку, ему надо преодолеть её сопротивление. Именно наличие мужских гормонов приводит к тому, что мужчина является более агрессивным. Гольдберг пишет: «Гормоны определяют социальное поведение... Чем выше уровень власти и престижа, тем выше доля мужчин в любой сфере: политике, экономике, профессиональной или религиозной деятельности».

В этом что-то есть... Действительно, в истории это наблюдается довольно часто, когда мужчины дерутся за власть с остервенением и держутся за эту власть бульдожьей мёртвой хваткой. Но уж больно отвратителен такой тип властителей.

Современные психиатры проводят мысль, что обладание властью вызывает изменения в мозге и психике, и предлагают считать такие изменения отдельной формой расстройства личности.

Синдром гордыни понимается как «образец поведения человека, который: (i) видит мир как место для самовосхваления посредством использования власти; (ii) имеет тенденцию действовать в первую очередь для улучшения личного имиджа; (iii) демонстрирует непропорционально большое внимание к образу и презентации; (iv) проявляет мессианское рвение и возвышение в речи; (v) объединяет себя с нацией или организацией; (vi) использует королевское «мы» в разговоре; (vii) проявляет чрезмерную уверенность в себе; (viii) явно презирает других; (ix) показывает подотчётность только высшему суду (истории или Бога); (x) демонстрирует непоколебимую веру в то, что будет оправдан в этом суде; (xi) теряет связь с реальностью; (xii) склонен к беспокойству, безрассудству и импульсивным действиям; (xiii) позволяет моральным устоям обойтись без соображений практичности, цены или последствий; (xiv) демонстрирует некомпетентность вкупе с пренебрежением к основным принципам разработки политики» (Источник).

Collapse )
хрестьянин

Бабы.

Реальные бабы.

Изначально на Руси бабой именовали принимавшую роды повитуху, которая следила за здоровьем чада и роженицы в первые дни после рождения. Именно ей доверялось купать и пеленать малыша на протяжении девяти дней от роду.

Позднее бабами стали называть всех знахарок и целительниц, которые готовили лечебные снадобья, а также ворожей и колдуний, гадавших и снимавших порчу. Им приписывались сверхъестественные способности, их опасались и уважали.

Со временем данная лексема лишилась своего ореола, и бабой в Киевской Руси стали кликать всех умудрённых опытом замужних крестьянок в возрасте.

С XVIII века за словом «баба» прочно закрепилось значение простой, работящей, необразованной замужней женщины из низшего сословия, которой противопоставлялась утончённая дама из высшего общества.

В дореволюционной России обращение к простолюдинке словом «баба» не вызывало у неё никакой негативной реакции. Не зря публицист Николай Шелгунов отмечал: «В русском народном лексиконе нет слова женщина, а есть баба или девка… Вся Россия, сверху донизу, не знала другой женщины, кроме бабы».

В праславянском и некоторых других языках частица -ба- обозначала бытие, жизнь. Мать, принесшая в этот мир дочь, становилась «вратами жизни», или «вратами бога». Через неё в мир приходила ещё одна продолжательница рода. Таким образом осуществлялась преемственность поколений.

О родившей женщине говорили «обабилась». Сейчас это слово имеет негативную окраску. Так характеризуют женщин, которые не следят за собой, располнели и стали выглядеть старше своих лет. Много веков славяне, наоборот, уважали и почитали «обабившихся» женщин, поскольку те приносили в мир новую жизнь.

Слово «ба-ба» символизировало удвоение женского начала. Мать-женщина рожала дочь-женщину, которая в будущем должна была произвести на свет ещё одно человеческое существо.

Пожилых родительниц уважительно звали «бабушками». Это определение применялось к основательнице рода, ставшей матерью многих детей, а через них — и внуков. Так что «молодок» на Руси уважали, но «баб» и «бабушек» ценили больше всего. По понятиям древних славян, именно они обеспечивали непрерывность жизни на земле.

Collapse )
хрестьянин

Немного о культуре линейно-ленточной керамики.

"Изучение системы поселений первичного неолита Европы показывает лишь один административный уровень. Иными словами, общины, обитавшие на поселениях, были политически независимы друг от друга и приблизительно одинаковы по структуре и функциям, автономны как экономически, так и политически. Никакой интеграции выше уровня отдельной общины не наблюдается.

Данные по изучению могильников и погребальных обрядов показывают, что пожилые мужчины обладали более высоким положением внутри общины, а некоторые из них, возможно, становились вождями общины. Они простирали свою власть иногда и на соседнюю общину, но не могли передавать её по наследству. Свидетельства о войне, военных столкновениях для раннего неолита Европы очень скудны. Мало поселений имеет следы укреплений. Находки предметов вооружения, как боевого, так и охотничьего, малочисленны: мало наконечников стрел, довольно редки каменные полированные топоры, особенно те, которые по форме можно было бы считать боевыми.

О матрилокальности и даже матрилинейности общества племён культуры линейно-ленточной керамики достаточно много написано в специальной литературе. К такому выводу приходят на основе ряда этнографических аналогий. Матрилокальность считается наиболее вероятной в тех обществах, в которых основные средства существования получают именно благодаря женскому труду; война, военные действия и столкновения не являются обыденными, а политическая интеграция находится на низком уровне развития. Длинные дома также ассоциируются с матрилокальными и билокальными обществами. Как показывают исследования, матрилокальные общества имеют более крупные дома (например, свыше 70 кв. м), чем патрилокальные. В таких домах в матрилокальном обществе живут две-три женщины-родственницы со своими мужьями.

Collapse )