September 10th, 2020

хрестьянин

Натурфилософия матриархата.

И. Бахофен, пересказывая грустную историю Беллерофонта, говорит, что под конец своей жизни он оказался "во власти закона земной материальности". Именно так он называет матриархальную доктрину метемпсихоза (перерождения душ). Эта доктрина самым тесным образом связана с семейно-родовой (общинной) жизнью. Далее цитируем Бахофена:

"Род бессмертен в смене своих поколений. «Сии нарождаются, те погибают» (Илиада, VI, 149). «Род смертных идёт, как царство растений, по кругу. Один расцветает для жизни, другой, между тем, умирает и бывает скошен» ([Псевдо-]Плутарх, Утешение к Аполлонию у Hütten, 7, 321). Очень красивы слова Вергилия (Георгики, IV, 206) о пчёлах, в которых природа создала чистейший прообраз материнского права:


Ergo ipsas quamvis angusti terminus aevi
Excipiat (neque enim plus septima ducitur aestas),
At genus immortale manet, multosque per annos
Stat fortuna domus, et avi numerantur avorum.

Так, хоть у них у самих ограниченный возраст и вскоре
Их обрывается жизнь (до седьмого не выжить им лета),
Всё ж остаётся их род бессмертным, и многие годы
Дом Фортуна хранит, и предки числятся предков [1].

Смерть как таковая является предпосылкой жизни, а жизнь, в свою очередь, вновь поглощается смертью, чтобы так, в бесконечной смене этих двух полюсов, сам род сохранял своё непреходящее бытие. В теллурической сфере творения рождение и исчезновение идут рука об руку, словно два близнеца, не разлучаясь ни на один миг этого земного бытия. Ни на одну секунду, ни в одном теллурическом организме невозможно помыслить жизнь без смерти. Что похищает одна, то возмещает другая, и лишь там, где исчезает что-то старое, может возникнуть нечто новое. Ни для одной другой идеи древняя философия и мифология не нашло столь многообразного выражения, столь глубокомысленных образов и символов, как для этой.

Collapse )
хрестьянин

О моих разногласиях с Бахофеном (2).

Бахофен в своём "Материнском праве" без устали повторяет одно и то же:

"Бренность материальной жизни и материнское право идут рука об руку. Напротив, отцовское право связано с бессмертием надматериальной жизни, принадлежащей сферам небесного света. Сколь долго религиозное сознание усматривает в теллурической материи вместилище производящей силы, столь же долго действует и закон плоти, приравнивающий человека к бессознательному, низшему творению, а материнское право одинаково владычествует и над человеческой, и над животной прокреацией. Однако, когда эта сила оказывается отделена от земной материи и связана с Солнцем, начинается более возвышенная стадия. Материнское право остаётся теперь уделом животных — семейная жизнь человека переходит к отцовскому праву. Смертность при этом ограничивается материей, возвращающейся в материнское лоно, из которого она вышла, в то время как дух, очищенный огнём от шлаков материальности, возносится к светлым высотам, где царят бессмертие и нематериальность. Потому Беллерофонт смертен и, в то же время, представляет материнское право, тогда как Геракл является основателем отцовского права и сотрапезником олимпийских богов в пространствах света.


Пьяный Геракл, "основатель отцовского права и сотрапезник олимпийских богов в пространствах света".

Collapse )
хрестьянин

Игрушки-"солдатики" или терафимы?

Прочитал статью Гоце Наумова "НЕОЛИТИЧЕСКИЕ ФИГУРКИ ЦЕРЖЕ - ГОВРЛЁВО" и подумал, что труд археолога намного труднее работы Шерлока Холмса. Знаменитый сыщик имел дело с вещественными уликами, смысл и назначение которых не вызывают сомнений. Археолог же найдёт какую-нибудь штуковину, к тому же часто разбитую, повреждённую, или даже часть штуковины, и думает: для чего её изготовили, как ею пользовались и что она вообще собой представляет.

Вот пример таких штуковин.


Рис. 1

Collapse )
хрестьянин

Амазонки были «мужеподобными» девами?

Погребения женщин с предметами вооружения являются панкультурным феноменом для обществ степной/лесостепной полосы Евразии раннего железного века.

Недавние публикации скифских памятников показали, что женщины иногда сопровождались буквально всеми видами оружия, включая тяжёлое вооружение; верховыми и упряжными лошадьми. В кургане 7 могильника Новозаведенное II была захоронена молодая женщина 20–25 лет в сопровождении обширного ряда предметов вооружения, среди которых сохранились фрагменты меча, копья, топора, боевого ножа, а также наконечники стрел [1] и детали конской упряжи. Наряду с этим в погребении были встречены и традиционные для погребений женщин вещи: два пряслица, множество бусин из стекла, янтаря, сердолика, фаянса и гагата [Петренко и др., 2004]. В целом, согласно данным Е.Е. Фиалко, 25 % скифских погребений с оружием являются женскими.

Довольно агрессивной группой обычно полагаются сарматы, и в погребениях сарматских женщин иногда присутствовало оружие [Богаченко, Максименко, 2008]. По данным М.С. Стрижак, в выборке по ранним сарматам около 11 % погребений с оружием были определены антропологами как женские (20 из 176 могил) [2007, с. 75] [2].

Если обратиться к востоку, то пазырыкские могильники Алтая также содержат захоронения женщин с оружием. C 16-летней девушкой (Ак-Алаха 1), одетой, кстати, по-мужски — в штаны и шубу, были положены не только колчан и лук, но ещё чекан и кинжал [Полосьмак, 2001, с. 58]. Инвентарь женских погребений следующей за пазырыкской булан-кобинской культуры Горного Алтая в 16 случаях (13,7 %) включал предметы вооружения: лук со стрелами, кинжалы, даже панцирные пластины [Матренин, Тишкин, 2005, с. 163−164]. В кургане 1 могильника Аржан 2 (п. 5) в Туве женщина 30−35 лет была погребена с кинжалом [Čugunov et al., 2010, S. 29, Taf. 61]. Второй погребённый — мужчина 40−50 лет был также снабжён кинжалом, но кроме того у него были лук и горит со стрелами. Большое количество золотых украшений сопровождало обоих умерших. Это самая богатая могила из 29 содержавшихся под насыпью. В хуннских могильниках Забайкалья «почти в половине из выделенных кластеров женских захоронений встречаются предметы вооружения» [Крадин и др., 2004, с. 83].

Collapse )