September 18th, 2020

хрестьянин

О смертном Зевсе и бессмертной Матери Земле.

Д. О. Торшилов отмечает, что Рея, мать Зевса, почиталась как богиня земли. Разные версии мифа называют местом рождения Зевса остров Крит (пещеру в горе Дикте либо гору Ида). "Следовательно, - говорит И. Бахофен, - и здесь женщина понята и представлена как первое, исконно данное и изначально наличествующее, мужчина же — как нечто ставшее, явленное миру через посредство матери. И Зевс также смертен. На Крите показывают его могилу. Женская сторона природы считаётся бессмертной, мужская же, напротив, постоянно изменчивой и наделённой вечным бытием лишь благодаря непрестанному обновлению, предполагающему и непрестанное умирание. Умерший и погребённый Зевс является выражением этого вечно умирающего и вечно воскресающего видимого творения. <...> Рождённый и вновь умерший Зевс критской мифологии, вернувшийся в смерти к Земле, своей матери — бессмертной, существующей изначально, а не возникшей праматери Рее, — в отношении к ней предстаёт совершенным выражением той основанной на законе материи гинекократии, которая из сферы религии перешла и в гражданскую жизнь".

Конечно, это звучит бредово, что религия основана на законе материи, ну да ладно, не станем снова придираться к Бахофену. Кажется, в религии он смыслил не больше, чем я - в математике. До пятого класса я был отличником по всем предметам, но в пятом классе "запустил" математику, и потом "съехал" на четвёрки, тройки и двойки. В старших классах вся эта алгебраическая "цыфирь" была для меня всё равно что китайские иероглифы.
хрестьянин

Luna и Lunus.

Любопытно пишет Бахофен об андрогинности "лунного" божества. Оно имеет и женскую (Luna) и мужскую (Lunus) природу. "По отношению к Солнцу луна есть женская материя, принимающая его семя; по отношению к нашей Земле она сама выступает в качестве испускающего семя мужчины-оплодотворителя. <...> Итак, по отношению к Солнцу Луна становится матерью, а по отношению к Земле — отцом всего рождённого <...> Оплодотворяющая сила Луны исходит не из неё самой — она получена ею от Солнца: лучи его изначального света наделяют низшую планету всякой жизнью. Солнце само входит в Луну и там разделяет ложе с принимающей его семя материей, подобно тому как, согласно Плутарху, у египтян Осирис совершает это с Исидой. В этом слиянии сам Осирис становится лунарным отцом, θεός Μήν, deus Lunus [1]. Здесь он облекается в вещественность Луны, принимает земную природу. Луч, наделённый сугубо бесплотной, высшей чистотой своего источника — Солнца, — в соединении с Луной приобретает материальную, плотскую природу, отчего утрачивает часть своего прежнего блеска и своей изначальной чистоты. Потому сама Луна считается у древних самым нечистым из небесных, хотя и самым чистым из земных тел. Находясь на границе между двумя мирами, она и соединяет, и разделяет их. Всё, что находится выше Луны, нетленно и вечно, подобно Солнцу, — всё, что находится ниже её, преходяще и тленно, как и всё рождённое из материи".

В этом что-то есть от "Тайной доктрины" Е. П. Блаватской (по молодости, было дело, я увлекался теософией) и от древних гностиков, но, в принципе, данная концепция не расходится с традиционными представлениями луны как быка-осеменителя.

Правда, сам Бахофен далее выстраивает чисто умозрительный концепт, который имеет много противоречий. Вопреки древнейшим мифам, в которых солнце отождествляется с женским божеством, он представляет солнце мужским источником духа.

Collapse )
хрестьянин

Попытка Мак-Леннана объяснить экзогамию.

Ф. Энгельс в своей монографии "Происхождение семьи, частной собственности и государства" упоминает о Дж. Ф. Мак-Леннане.

"Мак-Леннан находит у многих диких, варварских и даже цивилизованных народов древнего и нового времени такую форму заключения брака, при которой жених, один или со своими друзьями, должен как бы насильственно похитить невесту у её родных. Этот обычай является, по-видимому, пережитком более раннего обычая, когда мужчины одного племени действительно насильно похищали себе жён на стороне, у других племён. Как же возник этот "брак-похищение"? Пока мужчины могли находить достаточно жён в своём собственном племени, для такого брака не было никакого повода. Но столь же часто мы находим, что у неразвитых народов существуют известные группы (в 1865 г. их ещё часто отождествляли с самими племенами), внутри которых брак запрещён, так что мужчины вынуждены брать себе жён, а женщины мужей - вне этой группы; между тем у других существует обычай, требующий, чтобы мужчины, принадлежащие к определённой группе, брали себе жён только внутри своей собственной группы. Мак-Леннан называет первые группы экзогамными, вторые - эндогамными и тут же, без дальнейших околичностей, конструирует резкую противоположность между экзогамными и эндогамными "племенами".

Мак-Леннан спрашивает далее: откуда произошёл этот обычай экзогамии? Представления о кровном родстве и кровосмешении не имеют к этому никакого отношения: это - явления, которые развиваются лишь значительно позже. Другое дело - широко распространённый среди дикарей обычай убивать детей женского пола тотчас же после рождения. Благодаря этому в каждом отдельном племени возникает избыток мужчин, ближайшим следствием которого неизбежно должно было явиться совместное обладание несколькими мужчинами одной женой - многомужество. Отсюда, по его мнению, следует, что известно было, кто мать ребёнка, но не известно, кто его отец, и поэтому счёт родства вёлся лишь по женской линии, а не по мужской. Это было материнское право. Вторым же следствием недостатка женщин внутри племени, - недостатка, ослабляемого, но не устраняемого многомужеством, - именно и был систематический насильственный увод женщин чужих племён
".

Collapse )
хрестьянин

"Исход" дравидов в Месопотамию?

В статье "Генетики назвали родину всех современных коров и быков" говорится, что обитатели долины реки Инд начали разводить зебу (Bos indicus) примерно восемь тысяч лет назад.

зебу

Кстати, изображения этих зебу часто встречаются на индо-хараппских печатях.

печать

Collapse )
хрестьянин

Дурная традиция.

Существовал одно время в центре Европы Аварский каганат.

Как сообщает Нестор-летописец, авары (обры) ездили на славянских женщинах, запрягая их в повозки вместо лошадей: «…если поедет куда обрин, то не позволял запрячь в телегу коня или вола, но приказывал впрячь в неё три-четыре-пять жен дулебских и везти его - обрина» («Повесть временных лет»).

авары

Collapse )
хрестьянин

Кора.

Архаическая статуя Коры Фрасиклеи, Аттика, середина 6 века до н.э.

Кора 1

Как сообщает Википедия, Кора — это изображение женщины (всегда молодой), в статичной позе, одетой в традиционную греческую одежду, с архаической улыбкой на устах.

Кора 2

Collapse )