Священный Матриархат

"В Галлии и Ирландии год делился на две половины: зиму и лето. Зима, начинавшаяся с Самайном (1 ноября), открывала год. Самайн был самым главным праздником в году. Этот факт демонстрирует, что кельтский календарь имел, скорее, скотоводческое, нежели земледельческое происхождение. Самайн знаменовал конец пастбищного сезона, когда стада овец и рогатого скота собраны вместе. Животных забивали, оставляя только молодняк. Именно в это время всё племя собиралось в ритуальном центре для совершения церемонии смерти и возрождения, посвящавшейся союзу бога племени (в Ирландии — Дагда) с богиней верховной власти Морриган" (Цит. по: Пенник Н. История языческой Европы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 168).

Как видно, кельты недалеко ушли от своих предков, арийских пастухов-кочевников из евразийских степей. И в этом смысле, пожалуй, идеологи Третьего рейха были правы, считая именно германцев наиболее аутентичными представителями древнего арийства и носителями арийского духа, поскольку, как мы видели в предыдущей статье, германцы - это потомки кельтов, сохранивших свою культурную самобытность.

"Вторым по значимости праздником был Бельтайн (1 мая), тоже пастушеский. С этого дня отсчитывалась летняя половина года. Важным его элементом, как и на празднике Самайн, считался ритуал разжигания костров. Животных проводили через клубы дыма с тем, чтобы защитить их в предстоящем полугодии. Праздник Бельтайн может быть связан с богом Беленом, который прежде всего ассоциируется с пастушеством. А возможно, его название происходит от «ярких», bel, огней, которые были неотъемлемой составляющей праздника.

Имболк (1 февраля) был, как и Самайн и Бельтайн, скотоводческим праздником, знаменующим появление ягнят и начало лактации у овец".

"Все германцы, по утверждению и Тацита, и Цезаря, верили в пророческую силу женщин, и порой считали прорицательниц божественными. Одной из них была Вельда, своей песней ведшая германцев в битву во времена правления Веспасиана (69-79 гг. н. э.) и в 78 г. н. э. привезённая в Рим (Stateus, Silval I. IV. 8.9). В равной степени почитались её предшественница Ауриния и другие женщины. Ещё одной знаменитой прорицательницей была алеманно-франкская Тиота. Провидицу племени семнонов, в 91 г. вместе с королём Масьясом отправившуюся в Рим, звали Ганна (древняя германская магия называлась gandno). А Валубург (от walus, «волшебный посох») во втором столетии новой эры находилась в Египте вместе с армией германцев. Мудрые женщины, звавшиеся «Галиаруннос» (Hali-arunnas), общавшиеся с тенями умерших, в пятом столетии были изгнаны из земель готов королём Филимером. Уже позднее саги «Сага о епископах» (Biskupa), «Сага о крещении язычников» (Heitarviga) и «Сага о людях из озёрной долины» (Vatnsdoela) прославили знаменитую исландскую сивиллу Тордис Прорицательницу. Есть некоторые свидетельства и о том, что «божественные женщины» понимали язык животных. Так, в лесах Швеции жили варгаморы, мудрые женщины, общавшиеся с волками. Саги повествуют также и об обычных женщинах, запросто предсказывающих будущее, и оберегающих и исцеляющих своих мужей с помощью заклинаний. По-видимому, для германских жён это было частью обычного повседневного домашнего труда" (Цит. по: Пенник Н. История языческой Европы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 209).

( Collapse )

Найджел Пенник пишет о семнонах, которые считали себя главным кланом свевов, то есть восточных германцев:

"На месте [их] собрания находилась роща, куда людям разрешалось входить, только будучи связанными, и, таким образом, «принизившими себя для того, чтобы превратиться в носителя божественной силы»[1]. Это похоже на описание трансового исступления, подобно сантерийскому представлению об «унесении» божеством. Если в священной роще человек случайно падал (ещё одна вероятность в состоянии транса), то вставать на ноги ему запрещалось: извиваясь, он должен был выползать из рощи".

Прочитав, я сразу вспомнил про каменные лабиринты.



( Collapse )