December 29th, 2020

хрестьянин

О специфическом российском феминизме.

joe_malaba давно уже, в 2011-м году, написал в Феминизм будущего о российском специфическом "изводе" феминизма.

"Российский феминизм будет не калькой с западных "прав" (этот проект уже благополучно провалился и вряд ли его можно реанимировать), а выработкой и оформлением собственных прав и правил, очень специфических".

Я полагаю, что в современной России возможен лишь феминизм в государственном "изводе". Вот, буквально вчера Владимир Вольфович Жириновский заявил, что новым президентом России может стать глава Совета Федерации Валентина Матвиенко. И это вполне ожидаемо, потому что Матвиенко не является каким-то случайным явлением во власти; её скорее можно назвать "вершиной айсберга", огромного "айсберга", ледяной горы, состоящей из женщин-руководителей.

цитата

Collapse )
хрестьянин

Приближение к Аттису.

Л. Л. Селиванова в статье "КАБИР ИЛИ АТТИС? (Об одной находке из Юго-Восточного Крыма)" рассказывает о найденной в 2001 году у с. Заветное-V в Юго-Восточном Крыму глиняной статуэтке полного мужчины с мечом и обнажёнными мудями.

Рисунок1

В связи с этим она говорит о широком распространении культа Кабиров в Северном Причерноморье. "Кабиры — существа загадочные, плохо вписывающиеся в греческий пантеон. Они пришли в Грецию из Малой Азии в VIII–VII вв. до н.э.". То есть примерно одновременно с распространением в Элладе культа Диониса. "Кабиры были столь непонятны греческому религиозному сознанию (да и римскому тоже), что их уже в древности путали с Анактами, Антеноридами, Корибантами, Куретами, Дактилями, Диоскурами (Paus. X. 38)". "Определённой иконографии они не имели (что характерно для спутников всех великих богинь) и приобретали черты тех богов, с которыми связывались в конкретной местности".

Collapse )
хрестьянин

Что такое женственность?

Одним из самых неуловимых женских качеств является женственность.

С мужественностью всё понятно: мы знаем, что такое мужественный характер и безошибочно определяем мужественный тип "сильного" пола. Это - "мачо", "джигит", "мужик". Рыцарь - хоть он весь закован в броню, - кажется уже не таким "мужиком", потому что с рыцарством связана определённая этика. Рыцарь - не стопроцентный "мужик"; в том, что касается морали, он может "по-женски" уступить; "мужик" же никогда не уступает. Два "мужика" могут столкнуться лбами, как бараны на узкой горной тропе, и "бодаться" друг с другом, пока один из них не сорвётся в пропасть. "Мужикизм", "мачизм" является причиной если не всех, то очень многих конфликтов и войн.

С женственностью всё гораздо сложнее. Если мы возьмём традиционный образ женщины с дитём на руках, то это скорее материнство, а не женственность. Если возьмём другой образ - обольстительной красавицы, - это, кажется, называется сексапильностью, а женственность здесь как будто ни при чём. Я сделал метку "женственность", и "скидываю" туда разнотипные и "разнокалиберные" заметки и записи, что говорит о том, что у меня самого весьма смутное понимание того, что есть женственность.

Collapse )
хрестьянин

Мистические встречи с «огненными змеями» как аналог «шаманской болезни»

Д.В. Пузанов в статье "ТРУДНО БЫТЬ ЛЮБОВНИЦЕЙ БОГА: РЕКОНСТРУКЦИЯ СЛАВЯНСКОЙ ЭРОЭКСТАТИЧНОЙ ПРАКТИКИ" касается очень интересной темы мистического соития женщин с «огненными змеями».

"У многих народов мира существуют представления о половых контактах земных женщин с мифологическими существами: богами, демонами, мифологическими животными, добрыми и злыми духами. У славян эти представления в основном связаны с образом особого оборотня, имеющего вид огненного змея в воздухе и человека на земле. При этом любовница змея-инкуба заболевает особым психосоматическим заболеванием, которое отдалённо напоминает течение шаманской болезни. У южных славян она чахнет на глазах, выпадает из социальной жизни, сторонится общества, разговаривает сама с собой [1]. «Женщины начинают хиреть» при посещении их змеем [2]. Как пишет Д.К. Зеленин, представление великороссов об огненном змее «тесно связано с галлюцинациями, которыми страдают охваченные тоской женщины, особенно молодые вдовы» [3]. С. Шаров, учитель села Посиры Таможниковской волости Нижегородской губернии сообщает, что в 1890 г. в церкви к нему подошли две женщины, одна пожилая и одна молодая. У молодой было жёлтое лицо и мутные глаза. Пожилая что-то говорила молодой, «теребя ее за рукавъ». Женщина с жёлтым лицом [4] сказала С. Шарову слабым голосом: «Прости меня Христа ради, ко мне летунъ летаеть». Иными словами, «любовницы змея» – это люди, которые под влиянием определённой культурной среды и жизненных условий, способны впадать в изменённое состояние сознания (ИСС).

Е.Е. Левкиевская считает, что изначально у славян мифологический любовник воспринимался как злой демон, а не бог, поскольку, по народным воззрениям славян, коитус с духами приносил не благо для человека, а зло. Южнославянские представления, согласно которым от нечистой силы рождаются герои, Е.Е. Левкиевская относит к греческому влиянию [5]. Подобная аргументация представляется неубедительной. Половой контакт с богом, как существом сакральной природы, чаще всего бывает несчастным. Например, любовниц Зевса жестоко преследовала Гера. Иштар превращала своих любовников в животных или доставляла им другие хлопоты, из-за чего мудрый Гильгамеш отверг любовь могущественной богини [6]. Овладевал земными женщинами помимо их воли и близкий Перуну мордовский бог грома Пурьгине-паз [7]. Любовь бога-громовержца, согласно эпосу мордвы, может приносить несчастье девушке и до, и после свадьбы, и даже стать причиной её смерти или поставить на грань гибели [8].

Collapse )