January 3rd, 2021

хрестьянин

Химера и Беллерофонт.

Химера из древнегреческой мифологии напоминает сновидение. Ну, вы знаете, что сны всегда с какой-нибудь чудинкой или сумасшедшинкой. Вот и Химера как будто "вывалилась" на землю из сновидческой реальности.

Chimera_di_Arezzo
Химера из Ареццо — этрусская скульптура из бронзы. Музей археологии, Флоренция, Италия.

Collapse )
хрестьянин

Кровавый матриархат Вяч. Иванова.

Лия Леонидовна Ермакова в своей статье "ЛАБРИС, ИЛИ ДВОЙНОЙ ТОПОР, В ПЕРЕВОДАХ ВЯЧЕСЛАВА ИВАНОВА ИЗ ЭСХИЛА" упрекает Вяч. Иванова в том, что он в своих переводах упоминает лабрис там, где его вовсе нет в оригинальном древнегреческом тексте.

"Перевод трагедий Эсхила, над которым В. И. Иванов работал в 1913–1917 гг., в смысловом отношении нередко бывает далёк от оригинала. Особый интерес представляют те случаи, когда в нём возникают смыслы, отсутствующие в греческом, что можно объяснить попыткой интерпретации и стремлением «подправить» текст Эсхила, исходя из собственной концепции дионисизма".

"В пьесе Эсхила Клитемнестра убила Агамемнона, набросив на него покрывало, так что тот запутался в нём и не смог сопротивляться". Орудие убийства у Эсхила не названо, однако Вяч. Иванов называет лабрис орудием убийства. "Причём в его переводе «обоюдоострая / двуострая секира» или «двуострый топор» встречаются даже там, где их нет в греческом тексте. В книге «Дионис и прадионисийство» читаем о «царстве двойного топора, милого женщинам и царящего, как таинственный символ, над эсхиловой “Орестеей”, в которой ещё могущественно звучит старинная обида женщины за утрату её былого господства» (Ivanov 1923, 251). Что имел в виду учёный переводчик, говоря о двойном топоре как о «таинственном символе»? Какова его символика в «Орестее»? Обратимся сначала к тексту Эсхила и рассмотрим те места, в которых у Иванова упоминается двойной топор или секира.

Collapse )
хрестьянин

О Державной иконе Божией Матери.

IconaDerzhavnaya

Это один из списков Державной иконы Божией Матери. Патриарх Кирилл так высказался о значении этой иконы: «Эта икона была найдена в подвале храма в Коломенском, ныне в черте города Москве, в день отречения государя императора Николая II от престола. Когда был поднят образ Божией Матери, сидящей на царском престоле, и когда стало ясно, что наименование этого образа — „Державная“, тогда лучшие умы России восприняли это как Божий знак. Ушёл царь, но сама Богородица возглавила страну, и Покров Божией Матери не снимается с нашего Отечества» (из Википедии).

Архиепископ РПЦЗ Аверкий (Таушев) несколько раз в разных своих проповедях писал о значении иконы, например: «Что это так и что Матерь Божия не отняла окончательно Своего покрова над Русской Землёй, об этом видимо свидетельствует дивное явление поздней чудотворной иконы Её в самый день отречения от престола Государя Императора Николая Александровича — 2 марта 1917 года — Божией Матери Державной. Эта икона представляет Божию Матерь в царской короне, со скипетром и державою в руках, в красной, как бы пропитанной кровью одежде, со взглядом очей, выражающим скорбь. Что может значить это, как не то, что Матерь Божия Сама взяла в Свои руки верховную царскую власть над Русской Землёй, после того как обезумевшие русские люди отвергли своего Государя — Помазанника Божия? И Она со скорбью смотрит на тяжкие страдания русского народа, неизбежно вызванные его беснованием, и терпеливо ждёт, как истинная Мать, его покаяния и обращения к Богу. Сие буди, буди!…»
Collapse )
хрестьянин

О Марии Магдалине.

М. К. Трофимова в статье "Мария Магдалина коптских гностических текстов" говорит о Марии как первой провозвестнице Благой вести о воскресении Иисуса Христа.

В гностическом "Евангелии от Марии" Мария Магдалина представлена как мать, утешающая своих детей. «Сказав это, он (Спаситель) удалилися. Они же (ученики) были в печали, пролили обильные слёзы и сказали: "Как пойдём мы к язычникам и проповедаем евангелие царствия Сына человека? Если они не сберегли его, как они сберегут нас?" Тогда Мария встала, приветствовала всех их и сказала своим братьям: "Не плачьте и не сомневайтесь, ибо его благодать будет со всеми вами и послужит защитой вам. Лучше же восхвалим его величие, ибо он приготовил нас и сделал нас человеками". Сказав это, Мария обратила их сердца ко благу, и они начали рассуждать о словах Спасителя» (9. 5-23).

Марии открыто то, что сокрыто для других учеников, ей доступно видение. И выражения, в которых говорится об этом в тексте, похвала, которую она стяжает ("Блаженна ты, ибо не дрогнула (ΝΤΕΚΙΜ ΑΝ) [1] при виде меня") подчёркивают высокую степень приобщённости Марии к гносису: «Пётр сказал Марии: "Сестра, ты знаешь, что Спаситель любил тебя больше, чем прочих женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты вспоминаешь, которые знаешь ты - не мы, и которых мы и не слышали". Мария ответила и сказала: "То, что скрыто от вас, я возвещу вам это". И она начала говорить им такие слова: "Я, - сказала она, - я созерцала Господа в видении, и я сказала ему: "Господи, я созерцала тебя сегодня в видении". Он ответил и сказал мне: "Блаженна ты, ибо не дрогнула при виде меня. Ибо где ум (νοϋς), там сокровище". Я сказала ему: "Господи, теперь скажи: тот, кто видит видение (όραμα), - он видит его душой (ψυχή) или духом (πνεϋμα)?" Спаситель ответил мне и сказал: "Он не видит душой или духом, но ум, тот, который между двумя, он тот, который видит видение...» (10.1-23).

Collapse )
хрестьянин

Суоми — красавица.

Ещё одна - "до кучи" - персонификация страны, на сей раз Финляндии, в образе девушки.

Hyökkäys_-_Edvard_Isto,_1899
Hyökkäys (Нападение) — Edvard Isto, 1899 год.

Картина символизирует финское сопротивление русификации. Двуглавый орёл России вырывает книгу закона из рук финской Девы. Musikverket, Финляндия. Википедия.

Другие примеры см. в Two Forces, "Богини" пропагандистов, Матушка Россия и Славяния, Германия, Галлия и Италия несут дары императору Оттону.