January 6th, 2021

хрестьянин

Фемининность и индивидуация.

Интересные моменты становления человеческой личности.

Как известно, в глубине своей природы каждый человек бисексуален. Первоначально, до восьми недель, человеческий эмбрион представляет собой "непоймичто", "ни рыба, ни мясо", ни мальчик, ни девочка. Затем происходит появление анатомических различий между мальчиками и девочками (половой диморфизм), и это различие затем "играет" на протяжении всей жизни.

Процесс овладевания знания - это, безусловно, в целом, "мужской" процесс: поэтому школьное образование формирует мужские качества как у мальчиков, так и у девочек. Здесь надо заметить, что девочки до полового созревания учатся не хуже мальчиков, а часто и лучше, но затем, как правило, в переходном возрасте, многие девочки начинают "тупить": в это время в них расцветает их женская сущность. Метод штурмового овладевания знаниями вступает в конфликт с женской природой, ориентированной на созерцание и инкорпорацию инсайта в своё личное поведение; на этой основе строится т. наз. "общественное мнение" и - шире - вся матриархальная мифология.

Мужчины же и дальше продолжают овладевать знаниями, и часто этот процесс затягиваются на всю жизнь. В этом смысле можно сказать про седовласого учёного, что у него "затянулось детство". Учёные и ведут себя часто, как дети. Про Сергея Аверинцева, например, рассказывают, что у него варежки были пришиты на резиночках к рукавам пальто, когда он читал лекции студентам.

Collapse )
хрестьянин

Маленький нюансик культа Кибелы.

Один маленький нюансик культа Кибелы, который я прежде не замечал.

АттисКак мы знаем, Аттис младенцем был брошен матерью у вод Галла (приток Сангарии). Его вскормила коза. Когда он подрос, то стал таким красавцем, что его возлюбила Мать богов - Кибела, заповедовав ему служить лишь ей и не любить другой женщины. Однако Аттис влюбился в нимфу Сангарию, божество реки, и сочетался с ней в пещере.

Так вот, в одной версии мифа о Кибеле и Аттисе ревнивая и мстительная богиня в исступлении бросается на Аттиса, своего сына-любовника. Взбешённый Аттис кастрирует себя и бросает свои гениталии в лицо матери-богини.

"Этот миф даёт очень ясное представление о той необходимой жертве, которую должен принести сын, чтобы стало возможным его возрождение как мужчины. Только освободившись от влияния властной матери, мужчина может вступать в зрелые отношения с женщиной", - пишет Нэнси Куоллз-Корбетт (Святая проститутка: Архетип вечной женственности. - М.: Независимая фирма «Класс», 2010. С. 75).

Здесь, и в самих многочисленных версиях мифа об Аттисе, и в ещё более многочисленных толкованиях мифа, настолько всё запутано-перепутано, что сам чёрт не разберёт.

Collapse )
хрестьянин

Попытка объяснения "самого позорного обычая у вавилонян".

Геродот описал "самый позорный обычай у вавилонян".

"Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из верёвочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года."

С проституцией в современном понимании этого слова описанный Геродотом обычай ничего общего не имеет. Во-первых, вавилонянка отдаётся чужеземцу отнюдь не ради денег ("плата может быть сколь угодно малой", да к тому же эти деньги она не может "прикарманить", так как они "священные"), во-вторых, речь идёт о соитии только с одним чужеземцем и только один раз в жизни ("затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично").

Collapse )