January 8th, 2021

хрестьянин

Экономика матриархальных обществ.

"Изучение проблемы «свободного времени» весьма существенно для реконструкции образа не только охотника собирателя, но и жизни людей на самых ранних стадиях исторического развития в древности. Доказательство Салинзом и другими антропологами наличия достаточно большого количества свободного времени у охотников собирателей даёт основание для опровержения дарвинистского представления о полуживотном, получеловеке первобытности, задавленного физическим трудом, агрессивного и враждебного по отношению к окружающим. Более достоверной видится картина «философа-дикаря», предложенная Э. Тайлором и осмеянная дарвинистами", - говорит А. А. Белик (Человек в экономической антропологии. М.: Издательство Ипполитова, 2014. С. 103).

И ещё одно важнейшее открытие Салинза входит в непримиримое противоречие с марксистской концепцией историографии. Салинз ставит лошадь впереди телеги: у него сознание определяет бытие, а не наоборот, как у марксистов. У Салинза экономика понимается как компонент культуры, откуда следует подчинение «материальной жизни общества» ценностям и традициям культуры. В соответствии с позицией М. Салинза, все виды обмена подчинены регулятивной силе культуры, нормам, принятым в том или ином конкретном обществе. А не наоборот, когда всё функционирование общества подчинено товарному обмену, движению денежных масс как считают представители формальной экономики.

"Таким образом, вся система обменов в традиционном обществе приобретает смысл и получает интерпретацию в свете символических ценностей культуры, регулируется нормативной традицией. Сама цепочка обменов/дарений есть лишь один из аспектов жизнедеятельности в традиционном обществе. При этом обмен не первичен и не является определяющим. Очень часто важнейшей функцией обмена/дарения является общение–коммуникация. Как справедливо замечал М. Салинз: «Если друзья делают подарки, то подарки делают друзей». Важнейшая цель коммуникации – понимание других, избегание конфликтов. На основе же достигнутого взаимопонимания совершаются последующие действия.

Collapse )
хрестьянин

А. Белый наносит ответный удар.

Борис Бугаев (Андрей Белый)

"Но, спрошу я, какая такая разница между богиней и бабой? Богиня ли, баба ли – всё одно: кем же, как не бабами, в древности сами богини были? Бабами, и притом пакостного свойства". Андрей Белый (1880 — 1934).

Это тот самый мальчик, которого маменька одевала в платье девочки. Вот так сынок отомстил маменьке за поругание своего мужского естества.

бабы
хрестьянин

хорошо сказано

"Когда я слышу что-то про ценность жизни, мне становится смешно. В мире нигде и никогда жизнь не ценилась, в патриархате - культе смерти - жизнь по умолчанию не является ценностью. <...> Если бы в текущем строе жизнь имела ценность, то не было бы такого огромного количества войн, убийств, пыток и насилия. Не было бы тяжёлой работы за копейки на износ за гранью человеческих возможностей, а медицина была бы качественной и доступной для всех. Когда обществом правят те, кто не могут дать жизнь, а лишь отбирают, ничего хорошего не происходит. Те, кто не дают жизнь, никогда не смогут осознать её цену <...>.

Бессудная казнь при мавританских властителях Гранады, 1870
Бессудная казнь при мавританских властителях Гранады. 1870.

Патриархат и ценность жизни - несочетаемые понятия, жизнь станет представлять ценность только тогда, когда обществом будут править те, кто дают жизнь и знают, как тяжело произвести на свет и вырастить нового человека - женщины. Мир спасёт матриархат". Источник.
хрестьянин

Первобытные корни священной проституции.

В продолжение записи Попытка объяснения "самого позорного обычая у вавилонян".

Очевидно, этот "позорный обычай" у вавилонян был пережитком более древних времён, когда существовали аграрные общества мотыжного земледелия. В тех обществах существовали формы солидарности, которые М. Салинз называл «генерализированной реципрокностью». Это когда «люди делятся друг с другом даже тогда, когда в этом нет экономической необходимости». Точно так же обстоят дела и в обществах охотников. О.Ю. Артёмова приводит слова А. Рэдклифф-Брауна из его классических «Андаманских островов»: «Ленивым или беспомощным андаманцы всё равно дают пищу, невзирая на вероятность того или даже уверенность в том, что ничего не будет получено взамен». Надо иметь в виду, - говорит Артёмова, - что всё что собрано или добыто на охоте, является личной собственностью охотника или собирателя. Но, от любого человека, имеющего пищу, ждут, что он даст её тому, у кого её нет. Это своеобразный закон.

Если это закон, то почему бы его не применить и к сексуальным отношениям? Современные женщины посмеиваются над мужчинами, которые домогаются секса, и называют их "сексуально озабоченными", а на самом деле они сексуально голодные. И если в современном обществе на них смотрят как на каких-то извращенцев, то в древних обществах к ним относились как к "беспомощным андаманцам", жертвуя им "кусочек секса". Возможно, именно такими "кусочками секса" одаривал беспомощных мужчин древний вавилонский обычай.

Collapse )
хрестьянин

Всенощное бдение.

Говорят, в период Римской республики, в течение нескольких дней после родов трое мужчин каждую ночь охраняли дом, ударяя в дверной проём топором и пестиком, а затем выметая метлой сор через порог, таким образом удерживая злых духов подальше от ребёнка и матери.

Чем-то этот обычай напоминает историю про куретов, которые подняли невообразимый шум, дабы заглушить им крики новорождённого младенца Зевса и тем самым спасти его от неминуемой гибели в чреве своего отца.