January 28th, 2021

хрестьянин

"Слуги" патриархата.

Вспомнился фильм "Слуга" Вадима Абдрашитова.

Сюжет фильма строится на том, что Павел Клюев, бывший десантник, недавно демобилизовавшийся, устроился работать личным водителем к Гудионову, высокопоставленному чиновнику, начальнику областного масштаба. Спустя много лет Гудионов снова встречается с Клюевым, который остаётся верным ему и готов выполнить любой приказ. Самое пикантное в сей истории то, что Клюев остаётся "слугой" у Гудионова даже тогда, когда он потерял свою высопоставленную должность, когда он больше не начальник и никакой властью он не обладает.

Кадр из фильма Слуга .

Collapse )
хрестьянин

Вселенная двух измерений.

intuit_school говорит, что в "мужской вселенной", в мире патриархата, есть всего два измерения: "или ты, или тебя". Этим правилом обусловлено изнутри каждое действие, даже если внешне это и незаметно (Источник).

Впрочем, в тюрьме это проявляется очень ярко. Там все боятся "зашквариться", то есть покрыть себя несмываемым позором, вступив в любой контакт с «опущенным» (человеком, занимающим самую низшую ступень в тюремной иерархии).

Этим правилом пропитана вся мужская политика. Обязательно надо куда-то вводить член войска, иначе тебе самому "введут". 


мем можем повторить
хрестьянин

Отношение к андрогинизму в патриархате.

Как говорит intuit_school, женщина может приобрести "психический пенис", или Анимус. То есть, она может стать "муже-женщиной", по сути приближаясь к Адаму андрогинной природы, к тому "полному" ЧЕЛОВЕКУ, из которого ещё не "вышла" Ева.

"Если женщину социум активно побуждает к самореализации, к тому, чтобы она стала ЧЕЛОВЕКОМ, то мужчину социум отнюдь не побуждает приобретать женские качества.

Не видно, чтобы социум поощрял мужчин приобретать "психическую вагину", достраивать себя до целого и становиться ЧЕЛОВЕКОМ. Ведь считается, что мужчина УЖЕ человек.

Если женщина, не приобретая мужских качеств, остаётся неполноценной,
то мужчина без женских качеств УЖЕ полноценен с точки зрения того социума, в котором мы живём".

Получается, что современное патриархальное общество смотрит "сквозь пальцы" на женскую андрогинность, в то время как аналогичная мужская андрогинность подвергается стигматизации.
хрестьянин

К вопросу о "первобытном гетеризме".

Антрополог Б. Малиновский разбивает в пух и прах концепцию И. Бахофена о "первобытном гетеризме", под которым понимаются ничем не ограниченные половые отношения.

"У обезьян процесс ухаживания начинается с из
менений женского организма, которые определяются
 физиологическими факторами и автоматически вызы
вают сексуальную реакцию у самца. Затем самец пере
ходит к ухаживанию в соответствии с тем, какой тип поведения доминирует в данном виде. В этом прини
мают участие все особи, оказавшиеся в соответствую
щей зоне, так как их непреодолимо влечёт состояние
 самки. Гон даёт возможность самцам показать себя, а
 самкам — сделать выбор. Все факторы, определяющие поведение животных на этом этапе, едины для всех 
особей вида.

Может ли антрополог вывести такую формулу уха
живания и спаривания для человеческого вида? Оче
видно, что нет.

Рассмотрим этот вопрос подробнее. Во-первых, мы
 видим, что для человека не существует периода гона, и
 это значит, что мужчина готов к ухаживанию, а жен
щина готова откликнуться на него в любое время; и
 это, как все мы знаем, не упрощает отношений между
 людьми. Ничто в человеческом обществе не действует
 так же однозначно, как начало овуляции у самок мле
копитающих. Означает ли это, однако, беспорядочное
 спаривание среди людей? Мы знаем, что даже в самых 
вольных в этом смысле культурах не существует и не могло существовать ничего подобного «промискуи
тету». В каждой человеческой культуре мы находим
 прежде всего чётко выраженные табу, которые жёстко
 разделяют определённые группы людей противопо
ложного пола и исключают целые категории потенци
альных партнёров. Важнейшее из этих табу полностью
 исключает половую связь между людьми, которые
 обычно контактируют естественным образом, т.е.
членов одной семьи, родителей и детей, братьев и сес
тёр. Как развитие этого принципа, в ряде примитив
ных сообществ мы находим более широкий запрет на сексуальные отношения, не допускающий интимную
 близость между целыми группами людей. Это закон 
экзогамии. Следующий по важности после запрета на инцест — запрет на адюльтер. Если первый имеет це
лью сохранение семьи, второй охраняет брак.

Collapse )