February 2nd, 2021

хрестьянин

Африканское традиционное воспитание детей.

1 февраля

Африка пестрит пережитками и "осколками" матриархата. В Африке матриархат ещё живуч внутри сменивших его патриархальных структур. Отчество у целого ряда племён не вытеснило из обихода находящегося на его задворках «матчества», упоминания рода матери.

При сильной инерции материнского счёта родства, писал член-корреспондент Академии наук СССР Дмитрий Алексеевич Ольдерогге, «сын и отец чужды друг другу». Зато дядя со стороны матери настолько уверен в своей власти над племянником, что однажды (здесь Ольдерогге привёл доподлинно известный ему и весьма характерный для классического традиционного общества случай из реальной жизни) продал его собственному отцу мальчика за 20 покрывал, что стало предметом судебного разбирательства, кстати выигранного дядей [1].

И.Л. Андреев приводит свой разговор с одним отцом африканского семейства:

- Сэм, ты говорил, что у тебя семеро детей. Но я вижу только двух очаровательных крошек. Где же остальные? Почему они не встречают твоего гостя? Разве ты и Сьюзи не хотите показать главное для африканцев сокровище своему далеёкому другу?

- Эти - самые маленькие. Они ещё не могут обойтись без мамы и её молока. Те, что немного подросли, - в детской хижине среди сверстников. Двое других, постарше, находятся сейчас в подростковых лагерях (мальчики и девочки - отдельно) длительной специальной подготовки к очень важной для них и всех нас церемонии инициации. Самый старший... Кстати, вот и он собственной персоной. Знакомься: Кофи, что значит «родившийся в пятницу». Он совсем недавно вернулся в родной дом. Почти 12 лет Кофи был... - как бы лучше выразиться в ваших понятиях? - социальным «сыном» моего отца и двоюродного дяди по материнской линии, а также их сильно поредевшего от времени, но не утратившего былой сплочённости и спайки «старшего» возрастного братства. Теперь, слава Богу, он опять стал моим, уже взрослым, сыном!


Collapse )
хрестьянин

«Женитьба на внучке».

В Африке до сих пор существует традиция активного участия деда в судьбе внучки, предусматривающая за ней право распорядиться имуществом деда (обычно по линии матери) после его смерти. Кстати, аналогичный институт был известен древним грекам, рассматривавшим его как своего рода отрыжку материнского счёта родства и получившим название эпиклериата.

И. Л. Андреев говорит, что в этом обычае "заключена определённая гарантия завещанного предками способа использования имущества, нажитого стариками, и защита его от своеволия детей и особенно их супругов, пришедших из других кланов. В условиях господства патриархального счёта родства именно внучка остаётся наиболее уязвимым членом семьи, когда встаёт вопрос о её праве самостоятельного (а не навязанного родителями) выбора мужа и решении связанных с этим материальных проблем. <...> А поскольку наиболее типичным поводом «смены» собственника вещей является в традиционном африканском обществе заключение брака, постольку в ход мог пойти глагол, буквально означающий женитьбу как наиболее значительный в жизни африканцев акт смены социального статуса". Отсюда идёт традиционное представление о «женитьбе на внучке». Дед, собираясь уходить обратно в землю, стремится передать то, что создано им во время земной жизни, самой земле. Символом и знаком родной почвы выступает внучка, носитель нового начала племени и источник продолжения старой, но славной родословной.

Интересно было бы провести параллели с древнеегипетской практикой, когда некоторые фараоны женились на своих сёстрах, дочерях и внучках. Но там, насколько я знаю, сия практика носила вынужденный характер из-за наследования по материнской линии. Собственно, фараон был "ферзём", визирем при "королеве", и если "королева" умирала, то всё её имущество и все богатства переходили либо к её сестре, либо к дочери или внучке, и тогда фараону приходилось жениться на наследнице, дабы через неё унаследовать трон обоих Египтов.
хрестьянин

Айну.

111
Traditionally dressed Ainu girl, early XX century, Hokkaido, Nippon (Japan).

Эта молодая айнская женщина имеет удивительное сходство с фотографией моей молодой матери. Раньше на том месте, где я теперь живу, было Дикое поле. Поэтому здесь много татарских топонимов - Усмань, Куймань, Шехмань (ср. Казань, Астрахань). Ну и, наверно, что-то в маме было азиатское, в разрезе глаз особенно.
хрестьянин

Змеиное матчество.


Змей Горыныч в сафари-парке "Кудыкина гора" (Липецкая область).

Оказывается, Ролан Быков был знатоком отечественного фольклора. И, как говорит И. Л. Андреев, он считал, что Змей из русских сказок зовётся Горынычем потому, что его мать -- Горына. То есть он звался не "по батюшке", а "по матушке". Батюшки у него, очевидно, не было. "Да и какой истинный отец может быть у вылупившихся из анонимных яиц, совершенно неразличимых маленьких змеёнышей, тем более что он готов полакомиться ими, стоит матери ослабить бдительность? И когда богатырь вызывает Змея Горыныча на бой, оговаривая заранее, что он должен проходить честно и по правилам, то выясняется, что это невозможно в принципе. Потому что «правила» у людей и змей совершенно разные, несовместимые и несопоставимые. Как патриархат и матриархат!"