February 12th, 2021

хрестьянин

"Серая магия" строителей мегалитических комплексов.

Продолжая тему мегалитического творчества, вновь обратимся к труду Э. Л. Лаевской "Мир мегалитов и мир керамики". Она говорит, что за циклопическим строительством стояла та же самая идея, которая вдохновляла мастеров эгейской вазописи.

"Мегалитические постройки возникают в новокаменный период, но расцвет их приходится на энеолит и век бронзы, а в Ирландии и Скандинавии они продолжают использоваться и в I тысячелетии до н. э. Пещерные погребения сохраняются на этапе перехода от камня к металлу. Однако проснувшийся для созидания обособленной изобразительной цельности человек этим не довольствуется. Он создаёт искусственную пещеру как таковую, а затем её замену в цисте, дольмене, грубо сложенном толосе. Да, любая форма мегалитической гробницы есть прежде всего имитация пещерного пространства [1], что, естественно, особенно чувствуется в интерьере. Если снаружи камни образуют какое-то подобие конструкции, хотя бы и сверхчеловеческой, то внутри необработанная поверхность плит и земляной пол рождают иллюзию абсолютной непричастности творческого разума к возникновению этого вместилища смерти. <...> Циста или дольмен воспроизводят лоно, где сходятся концы и начала бытия. Недаром наиболее древнее положение усопшего — скорченная поза, подобная позе зародыша, — прослеживается в западноевропейских захоронениях на всём протяжении существования мегалитов. В скальных гробницах с шахтовым ходом выражается, по-видимому, более сложное смысловое решение — прохождение человека по путям, ведущим к лону богини, в котором покоится всё тот же умерший — рождающийся [2].

Возникает новый вариант сакрального пространства, стадиально сходный с восточным, но образно ему противоположный. Идея всеобъемлющего женского чрева воплощена и в интерьерах святилищ Чатал-Хююка, и в гончарном творчестве. Совершенным выражением её может служить ритуальная кикладская «сковорода», где море, покрытое спиралями-волнами, и зарождающаяся жизнь-корабль существуют внутри материнской утробы — вселенной. Кстати, и хронологически — III тысячелетие до н. э. — эгейский сосуд совпадает с развитым периодом мегалитики. Но какое несходство во всём — в способе выражения, в материале, в изобразительной концентрации образа. Кикладский мастер создаёт соразмерную человеку вещь и одновременно умопостигаемую модель космоса. Строитель гробницы имеет дело с колоссальными реальными массами, действенно преобразует пространство и вынуждает человека вступать с этим пространством в непосредственный контакт.

Collapse )
хрестьянин

О скипетрах (2).

Я уже говорил о скипетрах как инсигниях власти арийского паханата.

Автор блога Old Eurupean culture также затрагивает эту "щекотливую" тему. Посмотрим, что он пишет на сей счёт.

"Воин бронзового века с "шиллелагом", тип терновой дубинки. Сардиния, нурагическая культура.

Nuragic Shillelagh

Collapse )
хрестьянин

Сабазий и Дионис.

На дворе уже третья "весна" за зиму, - опять всё раскисло и потекло, - и я решил сегодня не ехать на работу; ботинки у меня не кожаные, а "тряпочные", ноги сразу промокнут в лужах на дорогах; все деньги всё равно не заработаешь, а здоровье дороже любых денег.

Решил я, с подачи mazzarino, заняться культом Сабазия.

Sabazij
Сабазий. Фракийское изображение из серебра. Раскопки фракийского поселения Белинташ близ Мостово - Асеновградско, Болгария. Ныне находится в Музее Археологии София.

mazzarino указывает на многочисленные параллели между Дионисом и Сабазием:

Collapse )
хрестьянин

О "столпе" Симеона Столпника.

Симео́н Сто́лпник (около 390 — 2 сентября 459) — сирийский христианский монах, основоположник новой формы аскезы — столпничества. Знаменит тем, что провёл на столпе 37 лет в посте и молитве (из Википедии).

Что это за столп такой был, Википедия говорит весьма смутно: "В 423 году Симеон избирает прославившую его форму подвижничества — уединяется на небольшой каменной площадке на вершине столба (башни) и проводит все свои дни в молитве".

Иконография тоже представляет "непоймичто":

столпничество

Хотя в статье Википедии есть одна "зацепка": "Некоторое время он [св. Симеон Столпник] провёл в полном одиночестве, поселившись в безводном колодце". Лежать на дне колодца - это почти то же самое, что лежать в могиле.

Collapse )