March 19th, 2021

хрестьянин

Типологическое сходство матрилокальных и патрилокальных традиционных обществ.

Автор - И. Б. Губанов.

Несмотря на различия в структуре, проистекающие из матри- или патрилинейности (в идеальном случае соответствующей локальности брачного поселения), на уровне расширенных семей, линиджей или кланов (автор использует в работе материалы и терминологию школы Дж. П. Мердока) наблюдаются институциональные, структурные и функциональные сходства между различными традиционными обществами.

Можно сформулировать эти главные типологические схождения в трёх постулатах:

1. Основные социальные институты любого традиционного общества, существующие в виде объединений родственников  (будь эти объединения матри- или патрилокальными), возглавляют мужчины.

2. Один из архаических обычаев, сплачивающий социальные коллективы как в матрилокальных, так и в патрилокальных обществах,  — обычай кровной мести.

3. Между матри- и патрилокальными обществами наблюдается определённое сходство в организации неделимого недвижимого имущества, передающегося из поколения в поколение, и, как частный случай, схожесть в организации крупного жилища для расширенной семьи.

Collapse )
хрестьянин

Следы арийского вторжения на Балканах?

Первые набеги степняков на Балканы произошли между 4200 г. и 3900 г. до н. э. И, как сообщает andvari5 в Массовая казнь в энеолитической Хорватии?, "около 4200 года до н.э.  в местечке Поточани в северо-восточной Хорватии произошла некая трагедия". Археологи откопали кучу костей в яме размером приблизительно 2 метра в диаметре и 1 метр глубины.

яма_cr

Травмы, приведшие к смерти, обнаружены на 13 черепах (шесть детей, четверо женщин и трое мужчин). Это травмы, нанесённые в затылок или сбоку. Причём на некоторых черепах травмы были избыточные (до 4 смертельных ранений).
Collapse )
хрестьянин

О работорговле.

Любопытная заметка о гендерном аспекте работорговли: Большую часть рабов Северной и Южной Америки составляли женщины.

"Большинство современных афроамериканцев в США имеют гены нигерийцев. Такое открытие сделали учёные частной биотехнологической компании 23andMe из Маунтин-Вью в Калифорнии в результате анализа ДНК более 50 тысяч человек.

Исследование показало, что большинство рабов в Северную и Южную Америки было вывезено из Нигерии, что противоречит представлениям историков, передаёт телеканал "360". С помощью архивных документов удалось подтвердить, что нигерийцев сначала привозили на Карибские острова, а оттуда продавали в США.

Генетики также опровергли теорию историков, согласно которой среди рабов преобладали мужчины, исследователи отдавали им 60% от общего числа. Оказалось, что более востребованными среди рабов были женщины. Их вклад в современный генофонд в США превышает мужской в 1,5 раза, в Латинском Карибском бассейне — в 13 раз, а в северной части Южной Америки — в 17 раз".

Автор: Олег Никитин

Вообще говоря, все эти анализы ДНК - штука весьма "скользкая": преимущество женских митохондриальных линий может свидетельствовать лишь о том, что их носительницы оставили после себя потомство, и не более того. Например, 10 негров "загнулись" на плантациях сахарного тростника, а одна негритянка родила 10 негритят. Если судить лишь по генам, которые сохранились в потомках, у нас может сложиться превратное представление о прошлом.
хрестьянин

О социальной сложности архаических обществ.

ivanov_petrov в записи "Социальная сложность" говорит:

"Ещё со времён чтения Л.Г. Моргана я запомнил удивительное высказывание – что вся наша технологическая цивилизация (по мнению Моргана) проще, чем социальное устройство австралийских аборигенов. Что «весь мир» пошёл путём «неорганических технологий», а австралийцы создали «альтернативную цивилизацию» - где основные усилия потрачены на создание социальных технологий.

С тех пор я иногда пытался понять смысл этой метафоры. Что же там за такая сложность? Что конкретно имел в виду Морган? <...> А тут мне в руки попалась статья О.Ю. Артёмовой «В очередной раз о теории «родового быта» и об «австралийской контроверзе»» (2000). <...> Как признаётся специалист, автору не удалось понять социальное устройство австралийцев. То есть – в отличие от многогрешного меня, она – специалист именно по этой теме; она прочла «все» работы; и она понимает – на некотором уровне – самые общие вещи, а многие весьма распространённые явления (полуполовины, патрилинейные непоименованные половины) – не понимает. Имеется сложнейшая сеть явлений языковых (диалекты; раньше считали, что названия диалектов – это «кланы» и «племена»), религиозных (конгрегации, распространённые на огромной площади, объединяющиеся для совершения некоторых обрядов), генеалогических (счёт и матрилинейный, и патрилинейный одновременно, с дополнительными прибамбасами – ну хотя бы особые группы «через поколение»), и вдобавок, конечно – тотемы и проч.

Меня заинтересовал именно факт – «никто не понимает». <...> Ни один исследователь, ни одна совокупность исследователей.


Collapse )
хрестьянин

Тотем и экзогамия.

Вопрос стоит таким образом: кто в первобытном сообществе людей «запретил» заключение браков внутри своего коллектива [1] и какие силы вызвали необходимость, возведённую в «закон», заключения браков вне своего коллектива?

Ответить можно одним словом: тотем.

маугли
«Ты и я одной крови» — эта идиома, блестяще сформулированная Киплингом, вероятно, наиболее точно определяет систему взаимоотношений в первобытных человеческих коллективах.

Все члены тотема - "одной крови", а это значит, что они являются братьями и сёстрами друг другу.

Древние охотники отлично знали, что виды не смешиваются. Именно это понимание вида легло в основу идеи разграничения родов по тотемам, сохранившейся во всех языках в таких фамилиях, как Медведевы, Волковы, Орловы и т. п.

Очевидно, осознание духовного братства людей было сродни божественному откровению. Оно стало великим благом для людей, так как положило конец внутриродовым распрям и сделало возможным мирное сосуществование. Тейлор писал, что «у первобытных племён существует один единственный способ поддержания устойчивых альянсов друг с другом – обмен брачными партнёрами. Женщины осуществляют особую функцию мирителей. Являясь сёстрами по отношению к одному клану и жёнами по отношению к другому, они прилагают массу усилий, чтобы снизить вероятность взаимных нападений и восстановить нарушенные отношения, если столкновения всё же имели место».

Скорее всего, это осознание постоянно подкреплялось и подпитывалось проведением совместных религиозных ритуалов. Когда все пьют из одной чаши или "причащаются" телом своего тотема, когда все вместе поют и танцуют, когда все единодушно переживают состояние исступления или экстаза, - это консолидирует людей в братство, где "один - за всех, и все - за одного". Понятно, что это помогало преодолевать все трудности и выживать в самых экстремальных условиях.

Collapse )
хрестьянин

Про “Этнографический атлас” Мёрдока.

Светлана Александровна Боринская и Андрей Витальевич Коротаев сообщают в статье "Алгебра и гармония социальных структур":

"Дж. П. Мёрдок в начале 30-х гг. XX века опубликовал статью “Наука о культуре”, в которой привлекал внимание читателей к тому, что социокультурная антропология накопила огромное количество этнографических фактов. Мёрдок поставил целью  классифицировать эту информацию по репрезентативной выборке народов всего мира и представить её в легко доступной для статистической проверки форме. Его работа привела к созданию баз данных, содержащих этнографические описания народов мира, в том числе и известного всем антропологам “Этнографического атласа” Мёрдока. В “Атласе” Мёрдока матрилинейные общества встречаются вообще достаточно редко (менее 20% случаев), при этом их более высокий процент наблюдается в обществах не с наименьшим, а со средним уровнем культурной сложности – среди ранних (мотыжных, бесплужных) земледельцев, хотя и здесь они отнюдь не преобладают. Среди 224 обществ охотников-собирателей матрилинейный род имеют лишь 17 (8%), патрилинейный род – 30 (13%), а большинство (170 обществ) вообще не имеют родовой организации (см. рис. 1). Среди 423 обществ мотыжных земледельцев явно больше обществ с матрилинейным родом (17%). В обществах с плужным земледелием число матрилинейных групп уменьшается. Аналогична ситуация и с матрилокальностью поселений".

роды
Рис. 1. Типы родовой организации у охотников-собирателей и мотыжных земледельцев. По данным Этнографического атласа Дж. П. Мёрдока для 224 обществ охотников-собирателей и 423 обществ мотыжных земледельцев. Источник картинки.

Collapse )