March 23rd, 2021

хрестьянин

О посвящении в колдуны.

Н. А. Криничная в своей статье "ПОСВЯЩЕНИЕ В КОЛДУНЫ: ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ОСНОВА РУССКИХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ РАССКАЗОВ О ПЕРЕДАЧЕ-УСВОЕНИИ ЭЗОТЕРИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ" (© 2002 г., ЭО, № 2) говорит о посвящениях в колдуны как пережитке инициаций.

"Согласно быличкам и бывальщинам, обряд посвящения в колдовство, так же, как и обряд инициации, мифологическое осмысление которого послужило «корнями» волшебной сказки, проходят обычно молодые («парни», «девки»), иначе говоря, лица, достигшие совершеннолетия. Однако, в отличие от инициаций, которым подвергался каждый, прежде чем стать полноправным членом родовой общины и получить право на брак, обряд посвящения в колдовское искусство проходят лишь избранные.

Колдун в качестве распорядителя ритуала передачи тайного знания назначает время и место, где будет совершён этот акт. Чаще всего он велит приходить в двенадцать часов ночи в баню, топящуюся по-чёрному. Предписание, как правило, строго исполняется. Выбор полуночи объясняется представлениями об активизации в это время потусторонних сил, божественных или пониженных под влиянием христианства до уровня демонических.

Место, где совершается обряд восприятия колдовского искусства, также изначально носило сакральный характер. Это прежде всего баня, которая некогда, находясь в синкретическом единстве с избой и осмысляясь в качестве языческого храма, служила местом отправления культа домашних духов [1].

Collapse )
хрестьянин

Маришка.

М. Л. Серяков в своей монографии "Богини славянского мира" (М. : Вече, 2014. С. 337) говорит, что в районе Волги сохранилось предание о Маришке, которая из-за родителей не вышла замуж и, в конечном итоге, поселилась на одной горе, названной впоследствии её именем. «Собирала на горе травы, разговаривала с разными птицами. (...) Она могла заклинать звёзды для плодородия овец. Люди ходили к ней туда, и она лечила всех разными травами» [1].

Прямо как германская Веледа (Veleda, Velleda), которая жила затворницей в высокой башне у воды.


Веледа

----------------------------------------------------------------------------------------
[1] Легенды и предания Волги-реки. Нижний Новгород, 2002. С. 380.

хрестьянин

Осколки женского "жречества".

М. Л. Серяков в своей монографии "Богини славянского мира" (М. : Вече, 2014. С. 342) говорит, что "зарождение женского жречества следует отнести к эпохе каменного века, поскольку, как свидетельствуют археологические данные, именно женские знаки занимают центральное место в пещерном искусстве, и именно женщины исполняли экстатические музыкальные мистерии на верхнепалеолитической стоянке в Мезине [1]. О возникновении же в их среде иерархии говорит найденная в румынском Подури 21 змеевидная статуэтка, датируемая V тыс. до н.э.

1

Как предположила М.Г. Гимбутас, данный набор мог обозначать богиню-змею и её служительниц, образовываших постоянный конклав жриц".

Мне сильно не нравится это название - "жрицы", потому что слово жречество происходит от древнерусского «жьрѣти» (ст.‑слав. жрѣти) — «приносить в жертву» и «совершать жертвоприношение», однокоренное со словом «жертва». В этом смысле "жрицы" представляются бабами с топорами в руках, лихо рубящими головы животных. Такая "скотобойня" не имеет никакого отношеня к религии. Самопожертвование - да, имеет, но отрубание голов животным вместо самопожертвования - нет, не имеет. Здесь, в вопросе жертвоприношений, в язычестве накопилось колоссальное количество извращений, но Иисус Христос слил всё это дерьмо из "авгиевых конюшен", указав, что Путь спасения есть путь самопожертвования, путь несения креста своего.


Collapse )
хрестьянин

Амурские "венеры".

natpopova в Амурская Венера: история, догадки и вопросы рассказывает про маленькую керамическую статуэтку с удивительным лицом.

Амурская венера

Статуэтка была обнаружена в Кондоне, в поселении осёдлых рыболовов неолита на Нижнем Амуре (его возраст по радиоуглеродному анализу, произведённому в 60-х годах прошлого века, - 4520 + 20 лет) при непосредственном участии академика Алексея Павловича Окладникова.

Collapse )